Daftar Blog
Sponsors
30 Des 2011
VAIO GATE
Ini gan ada software menarik untuk memperindah dekstop kamu dengan software bawaan sony vaio ,keren kan broe bisa di pasang di windows 7 kita. Ini scren shoot nya
Silahkan download di sini
Revo Uninstaller
Kali ini aya akan sare software buat uninstal program yg juga men scan file registry yg tidak perlu. ini scren shootny broe
Silahkan langsung ke TKP download di sini
29 Des 2011
Qur'an in word
Bingung menulis Al-Qur'an di word 2007 and word 2010 anda, Dari pada susah-susah menulis Al-Qur'an dengan manual lebih baik instal Qur'an In word.
Ini Tampilannya broe:
Silahkan download Qur'an in wordnya Di sini.
Ini Tampilannya broe:
28 Des 2011
Mengganti Gambar Booting Windows 7
Apa kabarnya sobat blogger,?pasti baik-baik aja kan. Kali ini huda akan posting Cara Mengganti Gambar Boothing Windows 7 dengan gambar yang kita suka, bisa di ganti foto kita sendiri lho bro...??
Ini Tampilan Boothing saya
gimana?tertarik silahkan download.
Ini Tampilan Boothing saya
27 Des 2011
Terjemahan Kitab Riyadlush Shalihin - Iman An Nawawi
Apa kabar semua, baru pemula bro,,maklum postingan sedikit. Kali Ini saya akan berbagi downloa Terjemahan Kitab Riyadlush Shalihin - Iman An Nawawi. Berbentuk E-Books dan yang mengasikan lagi sudah ada menu tema hadist dari bab perbabnya jadi memudahkan kita bro membuat tugas kuliah atau mau mempelajarinya ..hee
ini gan screen shot nya:
Giman tertarik untuk menggunakannya, silahkan download
ini gan screen shot nya:
Pendapat Imam Malik dan Abu Hanifah tentang kehujjahan Sunnah Ahad
Imam Malik dan Abu Hanifah sepakat tentang syarat-syarat Sunnah Ahad yaitu :
• Sanadnya sambung
• Rawinya adil,shighath, dzabit
Tapi ImamMalik menambahkan 1 syarat yaitu harus sesuai dengan amalan penduduk Madinah. Contoh : Khiyar majlis tidak belaku dalam madhzab Maliki
Abu Hanifah menamabhkan 3 syarat :
• Sunnah Ahad tidak berkaitan dengan yang biasa terjadi yang dilakukan manusia.Contoh :ndiri tidak membatalkan wudhu
• Perawinya tidak melakukan hal-hal yang bertentangan dengan yang diriwayatkannya. Contoh : Abu Hanifah meriwayatkan tentang mencuci jilatan anjing
• Sunnah Ahad tidak bertentangan dengan kiyas,ushul,kaidah-kaidah umum kalu perawinya tidak faqih. Contoh :
b. Fungsi Sunnah
• Merinci apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an disebutkan secara garis besar.
Contoh : Menjelaskan waktu shalat seluruhnya
• Membatasi apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an yaang di sebutkan secara umum. Contoh :
ليس للقا تل من الميرالانشين dalam as sunnah
• Memeperluas dari yang terkandung dalam Al-Qur’an.
Contoh :
Juga diharamkanفالة وعمة di perluas dengan
• Menetapkan sesuatu hukum dalam Sunnah yang secara jelas tidak terdapat dalam Al-Qur’an. Contoh : Masalah makanan
Dalam Al-Qur’an hanya terdapat 4 hal yang diharamkan,akan tetapi yang lain disebutkan dalam sunnah
• Sanadnya sambung
• Rawinya adil,shighath, dzabit
Tapi ImamMalik menambahkan 1 syarat yaitu harus sesuai dengan amalan penduduk Madinah. Contoh : Khiyar majlis tidak belaku dalam madhzab Maliki
Abu Hanifah menamabhkan 3 syarat :
• Sunnah Ahad tidak berkaitan dengan yang biasa terjadi yang dilakukan manusia.Contoh :ndiri tidak membatalkan wudhu
• Perawinya tidak melakukan hal-hal yang bertentangan dengan yang diriwayatkannya. Contoh : Abu Hanifah meriwayatkan tentang mencuci jilatan anjing
• Sunnah Ahad tidak bertentangan dengan kiyas,ushul,kaidah-kaidah umum kalu perawinya tidak faqih. Contoh :
b. Fungsi Sunnah
• Merinci apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an disebutkan secara garis besar.
Contoh : Menjelaskan waktu shalat seluruhnya
• Membatasi apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an yaang di sebutkan secara umum. Contoh :
ليس للقا تل من الميرالانشين dalam as sunnah
• Memeperluas dari yang terkandung dalam Al-Qur’an.
Contoh :
Juga diharamkanفالة وعمة di perluas dengan
• Menetapkan sesuatu hukum dalam Sunnah yang secara jelas tidak terdapat dalam Al-Qur’an. Contoh : Masalah makanan
Dalam Al-Qur’an hanya terdapat 4 hal yang diharamkan,akan tetapi yang lain disebutkan dalam sunnah
KADAR SUSUAN YANG MENHARAMKAN NIKAH
BAB I
PENDAHULUAN
Para ulama telah sepakat bahwa susuan juga mengharamkan nikah sebagaimana haram dengan sebab hubungan darah dan hubungan semuanja. Sesudah itu mereka berbeda pendapat mengenai berapa kadar susuan itu yang mengharamkan.
Ulama Hanafiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa baik banyak maupu sedikit sama saja tentang mengharamkan. Itu adalah pendapat kebanyakan Ulama Salaf dan Ulama Chalaf dan sati riwayat dari Imam Ahmad.
Satu golongan Ulama berpendapat bahwa yang mengharamkan itu adalah kadar tertentu, akan tetapi berbeda pendapat mengenai kadar itu. Abu Ubaid, Abu Tsaur, Daud Ad-Dhahiry dan Ibnu ‘I-Mundzir berbendapat bahwa satu kali atau dua kali menyusu tidak mengharamkan; yang mengharamkan ialah tiga kali atau lebih. Itu adalah riwayat dari Imam Ahmad. Kata yang lain, bahwa menyusu kurang dari lima kali berpisah-pisah, tidak mengharamkan. Itu adalah madzhab Syafi’i dan dhahir riwayat dari Imam Ahmad dan salah satu riwayat dari tiga riwayat Aisyah.
Riwayat yang kedua dari Aisyah, tidak haram kalau kurang dari tujuh kali, sedang riwayat ketiga dari dari padanya, tidak haram kalau kurang dari sepuluh kali susuan. Dan kami akan membatasi diri membahas dan membandingkannya mengenai yang bukan dua riwayat yang terakhir.
BAB II
Dalil dari Masing-masing Pendapat
Abu ‘ubaid dan yang sependapat dengan dia mengambil dalil :
1. Dengan hadist yang diriwayatkan oleh Jama’ah kecuali Bukhori dari Aisyah bahwa Nabi SAW. Bersabda : Laa Tuharrimu ‘I-Mashshatu wa laa ‘I-Mashshataani (sekali menghisap dan dua kali menghisap tidak mengharamkan).
2. Dengan hadist yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dari Ummi. ‘I-Fadlal bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi SAW. Apakah sekali hisap dapat mengharamkan? Beliau menjawab :
لا لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان
“Tidak; satu kali menyusu atau dua kali tidak mengharamkan dan juga sekali atau dua kali menghisap”
Pada satu riwayat Ummi ‘I-Fadlal berkata : Seorang Arab dusun masuk kepada Nabi SAW. Waktu beliau dirumah saja, lalu ia berkata : Wahai Nabi Allah. Saya mempunyai seorang istri, kemudian sya mengawini istri yang kedua. Lalu istri saya yang pertama mendakwa bahwa ia pernah menyusui istri saya yang baru, satu kali susuan atau dua kali. Maka bersabda Rasulullah SAW :
“Sekali atau dua kali menyusui tidak mengharamkan”
Mereka mengatakan : Hadits-hadits ini adalah sahahih, diriwayatkannya oleh orang-orang yang dapat dipercaya, dan hadist-hadist itu tegas menafikan haram pada susunan yang kurang dari tiga kali. Maka dengan demikian hadist-hadist ini adalah muqajjid kepada muthlaq menyusu yang terdapat dalam Firman Allah : Wa Ummahaatukum Al-laathi ardla’ nakum (dan ibu-ibumu yang telah menyusuimu) dan hadist-hadist yang serupa itu yang datang menqaidkannya dengan bukan sekali atau dua kali susuan, yaitu tiga kali atau lebih.
Ulama Syafi’iyah mengambil dalil :
1. Denagn hadist yang diriwayatkan oleh Muslim, Abu Daud dan Nasaaiy dari Aisyah bahwa ia berkata : Pernah turun dari Qur’an sepuluh kali susuan mengharamkan, kemudian dimansuchkan dengan lima kali. Lalu Rosulullah SAW. Wafat dan itu tetap dibaca dari Qur’an.
2. Dengan hadist yang diriwayatkan oleh Malik dalam Muwattha’ dan oleh Ahmad, dari Aisyah bahwa ia berkata :
Bahwa Abu Hudzalifah mengambil Salim menjadi anaknya sedang ia adalah budak seorang wanita Anshar, sebagaimana mengambil Zaid menjadi anaknya. Pada masa Jahiliyah seorang yang mengambil anak, betul-betul orang memanggil anaknya dan menerima warisan sampai Allah SWT menurunkan ayat :
“Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; Itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, Maka (panggilah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan sahabat karibmu”
Oleh karena itu maka kembalikanlah sebutannya kepada ayah mereka ; dan orang yang tidak diketahui ayahnya, naka ia adalh sahabat karib dan saudara seagama. Maka datanglah Sahlah dan berkata : Wahai Rasulullah, Saya telah menganggap Salim sebagai anak saya, ia tinggal bersama saya dan bersama Abi Hudzaifah, dan dia senang tinggal bersama saya, sedang Allah telah menurunkan ayat mengenai itu, apa yang Anda sendiri sudah mengetahuinya. Maka bersabda Rasulullah :
ارضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة
“Susuilah dia lima kali susuan, maka ia menjadi anaknya karena susuan “
Mereka (Ulama Syafi’iyah) berkata : Aisyah adalah yang paling mengetahui hukum masalah ini diantara umat Muhammad, sedang Aisyah apabila ingin memasukkan seseorang kepadannya, ia menyuruh salah seorang anak perempuan saudaranya untuk menyusuinya lima kali susuan. Ini amaliyahnya dan itu diriwayatkan dari padanya. Kedua-duanya tegas bahwa yang mengharamkan itu hanya tergantung pada lima kali susuan.
3. Mereka mengambil dalil pula bahwa ma’na yang mengharamkan dengan seabab menyusu ialah subhat djuz-ijah yang terjadi dengan sebab susu yang menumbuhkan daging dan tulang. Sedang ini tidak terjadi dengan susuan yang sedikit: oleh karena itu maka menyusu sedikit tidak mengharamkan, sehingga untuk mengharamkan haruslahkembali kepada yang tersebut dalam hadist, yaitu lima kali susuan.
Ulama Djumhur mengambil dalil :
1. Dengan Firman Allah SWT :
•
“Dan ibu-ibumu yang menyusuimu”
Firman ini menggantungkan haram dengan menyusui tanpa menentukan kadar tertentu. Bagaimana saja terjadi penyusuan, maka terkenalah hukum itu.
2. Dengan hadist yang diriwayatkan dari ‘Uqbah bin Al-Harist, bahwa ia mengawini Ummu Jahja binti Abi Ilhab. Maka datang seorang budak hitam mengatakan : Saya telah menyusukan kamu berdua. ‘Uqbah berkata : Maka saya menceritakan hal itu kepada Nabi SAW lalu beliau berpaling dari saya. Saya menyusui beliau dan menyebutkan hal itu lagi, lalu beliau bersabda :
كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما
“Bagaimana,sedang budak itu sudah mendakwa bahwa ia sudah menyusukan kamu berdua”
Maka beliau melarangnya mendekati Ummu Jahja. Beliau memerintahkan ‘Uqbah untuk meninggalkan Ummu Jahja dan melarangnya mendekati, karena semata-mata pemberitaan budak itu bahwa kedua orang itu susunan tanpa minta penjelasan berapa kali dan bagaimana tjaranja.
Para Ulama mengatakan :
ان ترك الإستفصال فى الاحوال ينزل منزلة عموم المقال
“Sungguh meninggalkan minta penjelasan dalam sesuatu hal ditempatkan pada tempat pembitjaraan yang umum”
3. Dengan atsar-atsar yang diriwayatkan dari para sahabat. Telah diriwayatkan dari Ali, Ibnu Mas’ud dan Ibnu Abbas bahwa mereka itu berkata : Susuan yang sedikit dan yang banyak adalah sama. Dan diriwayatkan dari Ibnu Umar ia berkata : Satu kali susuan adalah mengharamkan. Dan diriwayatkan bahwa Ibnu Umar tatkala sampai berita kepadanya bahwa Abdullah Ibnu Zubair mengatakan : “Sekali susuan dan dua kali susuan tidak mengharamkan”. Ibnu Umar berkata : “Hukum Allah adalah lebih baik dari hukum Ibnu Zubair”. Lalu beliau membaca ayat tersebut. Dan tatkala sampai berita kepadanya bahwa Aisyah mengatakan : “sekali hisap dan dua kali hisap tidak mengharamkan; Ibnu Umar berkata ;Hukum Allah adalah lebih utama dan lebih baik dari hukum Aisyah.”
4. Bahwa menyusu adalah perbuatan yang tergantung padanya haram nikah, maka tentulah sama saja antara sedikit dan banyak, seperti juga persetubuhan yang mengakibatkan haram. Itu disebabkan karean Syara’ menggantungkan hukum dengan hakikat, terlepas dari syarat berulang-ulang dan banyak kali : Bilamana hakikat itu sudah terwujud, maka hukum itupun datang.
Kemudian mereka berkata : bahwa rasio yang mengharamkan nikah karena susuan, walaupun pada hakikatnya ialah bagian yang terjadi dengan berubah makanan kepada daging dan tulang, akan tetapi itu merupakan hal yang tersembunyi, tidak nampak. Dan yang ma’ruf pada syara’ ialah menggantungkan hukum dengan sifat-sifat yang nyata dan mempunyai tanda-tanda. Maka hukum tidak bergantung pada Djuzijah disini karena tersembunyinya, tetapi hanya bergantung pada menyusui karena jelas dan nyata. Bandingannya ialah digantungkan wajib mandi pada bersetubuh dan menggantungkan rukhsah shalat ada safar.
Ketika Ibnu ‘Abbas ditanyai tentang apakah sekali susuan dapat mengharamkan? Beliau menjawab :
اذا عقى الصبى فقد حرم
Apabila susuan itu mengeluarkan tahi mula jadi, maka itu mengharamkan
Perkataan ‘aqju adalah nama benda yang keluar dari perut bayi waktu dilahirkan apabila susu sampai kedalam perutnya.
Orang mengatakan :
عقيتم صبيكم
Anda telah memberi minum bayi anda supaya keluar tahinya.
Dan tahi itu tidak keluar kecuali apabila susu berjalan kedalam perutnya. Maka ini menunjukkan bahwa yang diperhitungkan ialah sampainya susu kedalam perut. Dan disini diperjelaslah cara menafsirkan hadist-hadist itu sebagai yang telah disebutkan.
Dan dikatakan kepada Ulama Syafi’iyah : Bahwa pada hadist Aisyah yang pertama ada idlthirab dan inqitha’ dari segi ma’naya. Adapun idlthirabnya ialah :
Menurut riwayat Muslim, Abu Daud dan Nasaaiy dan riwayat Muslim yang kedua, hadist itu berbunyi :
نزل فى القران عشررضعات معلوما ت ثم نزل ايضا خمس معلوما ت
Dan pada riwayat yang ketiga oleh Tarmidzy :
انزل فى القران عشر رضعات فنسخ من ذلك خمس رضعات الى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسام والأمرعلى ذلك
Dan pada riwayat keempat oleh Ibnu Maadjah :
كا ن فيما انزل الله عزوجل من القران ثم سقط لا يحرم الاعشررضعات اوخمس معلومات
Riwayat yang pertama menunjukkan bahwa haram dengan lima susuan, tetap dibatja sesudah wafat Rasulullah, sedang riwayat Ibnu Maadjah menunjukkan nasach yang disebutkan dengan gugur, sebagaimana juga hadist ini menunjukkan bahwa hukum sepuluh dan lima kali susuan turun sekaligus dalam satu kalimat kemudian kedua-duanya gugur bersama-sama oleh karena hadist lain menunjukkan bahwa hukum sepuluh susuan turun duluan, kemudian baru turun hukum lima susuan sebagai yang memansuchkan terhadap yang lebih dari lima. Dan hal semacam itu adalah idlthirab yang melemahkan hadist dan menghilangkan fungsinya sebagai dalil.
Jika orang mengatakan bahwa yang rajih adalah riwayat yang bukan riwayat Ibnu Maadjah, yaitu bahwa yang sepuluh turun duluan kemudian dimansuchkan dengan turun yang lima dan yang lima itu tetap sampai Rasul wafat (Wa Hunna fiimaa juqra-u minal Qur’an), kami mengatakan : Bagaimana mungkin itu, sedang batjaan itu tidak tsabit dalam Qur’an? Apakah ini bukan merupakan pendapat yang mengatkan bahwa ada sesuatu yang hilang dari ayat Qur’an sesudah Nabi wafat? Kita berlindung dengan Allah dari pada ini dan mencari-cari jawaban itu.
Berkata Ibnu ‘I-Qaijjim dalam kitabnya Zaadu ‘I-Ma’aad :
Bacaan itu adalah Qur’an yang tidak mutawatir dan lafadnya sudah dimansuchkan dan hukumnya masih tetap, sebagai juga Firman-Nya :
الشيخ والشيخة اذازنيا فارجموهما
Termasuk diantaranya yang cukup dinukilkan dengan tingkat Aahaad, dan hukumnya adalah tsabit. Adapun perkataan ‘Aisyah : “Maka wafatlah Rasul sedang ayat-ayat itu masih dibaca “, itu dimaksudkan ialah karena dekat masa nasachnya dengan masa Rasulullah, maka orang-orang yang belum mengetahui nasachnya, masih membaca ayat-ayat itu.
Ini adalah ta’wil yang jauh yang tidak dibantunya oleh lahir riwayat. Kalaupun kita terima ta’wil itu dan kita mengatakan bahwa itu lebih baik dari pada dakwaan ada sesuatu yang hilang dari Al-Qur’an atau bahwa itu tidak mutawatir sehingga tidak dicantumkan dalam Al-Qur’an, maka itu menunjukkan mansuch seluruhnya, bukan nasach mengenai sebagian sebagaimana mereka katakan. Dan pendapat yang mengatakan mansuch lafad dan hukumnya tetap, itu memerlukan dalil, karena yang asal ialah bahwa menasachkan sesuatu yang menunjukkan, tentu menghilangkan hukumnya juga. Berdasarkan kata Alkamal : Adapun bandingannya :
الشيخ والشيخة اذا زينا فارجموهما
Kalau tidak ada Sunnah dan ijma’, tentu itupun tidak tsabit
Adapun hadist salim maka Muslim disana tidak menyebut bilangan, sedangkan Ulama Syafi’iyah yang berdalil dengan hadist itu berpendapat bahwa yang mengharamkan ialah lima kali susuan yang mengenyangkan, pada hal tidak masuk akal seorang perempuan menyusui orang laki-laki dapat mengenyangkannya. Al-Kamal berkata : Karena laki-laki tidak akan kenyang dengan sekali atau dua kali susu. Maka dari mana seorang perempuan memperoleh susunya yang dapat mengenyangkan seorang laki-laki? Ini adalah mustahil menurut adat. Tetapi yang masu akal ialah bahwa bilangan lima itu, adalah lima kal hisap.
Kemudian ia berkata : Mana boleh orang laki-laki itu menyentuh aurat perempuan dengan dua bibirnya. Barangkali yang dimaksudkan, perempuan itu memerah susunya untuk orang-orang laki-laki itu sekedar lima kali hisap, lalu diminumnya.
Kemudian lagi itu mengenai menyusu laki-laki dewasa, padahal telah shahih bahwa menyusu orang dewasa tidak menjadikan haram nikah. Dalam kitab Muwattha’ dan dalam Sunan Abu Daud dari Jahja bin Said bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Abu Musa Al-Asy’ary katanya : Saya telah menghisap susu dari tetek istri saya dan susu itu telah masuk perut saya. Abu Musa menjawab : Saya berpendapat bahwa istri anda sudah haram kepada anda. Maka berkata Abdullah Ibnu Mas’ud : Tinjau kembali yang telah anda muftikan kepada orang itu.
Abu Musa bertanya : Bagaiman pendapat Tuan ?
Abdullah menjawab : Tidak ada susuan kecuali dalam umur dua tahun, Berkata Abu Musa : Jangan tanya lagi kepada saya selama khabar ini ada dikalangan Saudara-saudara.
Tersebut dalam dua kitab Shahih dari ‘Aisyah sendiri bahwa Rasulullah SAW bersabda :
انما الرضا عة من المجا عة
Hanya ada susuan karena kelaparan
Dan berita bahwa Aisyah r.a , apabila ingin mengijinkan sesorang masuk kerumahnya, ia memerintahkan salah seorang kerabatnya untuk menyusui orang itu, adalah berita yang tidak sesuai dengan kesutjian Aisyah r.a dan dengan kedudukannya mengenai Agama yang mencegahkan mencari-cari helah, sedang dia pulalah yang meriwatkan Sabda Nabi kepadanya :
انظرن من اخوانكم انما الرضا عة من المجا عة
Lihatlah kepadanya saudamu. Hanya susuan dari kelaparan.
Dan orang yang menerima kisah salim, berpendapat bahwa itu suatu dispensasi kepada Sahlah Chusus, mengingat karena ia besar dikalangan keduanya dan suadah datang penegasan begitu dari lidah Ummahaati ‘I-Mu’miminin (istri-istri Nabi). Dan yang jelas ialah tidak haram dengan kurang dari satu kali susuan, karena yang mengharamkan menurut nash Qur’an ialah menyusu, dan menyusu itu hanya ada dengan satu kali susuan. Satu kali susuan ialah si bayi mengambil tetek dan melepaskanya sampai ia kenyang, bandingkan ia makan, tidur, dan yang serupa dengan itu. Dengan demikian ayat Qur’an itu adalah Mutlaq mengenai menyusu, baik sedikit maupun banyak, dan hadist-hadist mengenai satu kali hisab adalah sesuai dengan mutlaq ini, karena itu belum sampai satu kali susuan.
Kata Ibnu ‘I-Araby : Malik dan Abu Hanifah berpendapat mengambil mutlaq Qur’an, dan itulah yang betul, karena itu beramal dan berpegang pada umum Qur’an. Hal itu dikuatkan lagi bahwa pesoalan ini dalam bidang mengharamkan budlu’ dan memelihara kehormatan, maka wajiblah berpendapat begitu bagi orang berpendapat umum. Wallahu a’lam.
PENDAHULUAN
Para ulama telah sepakat bahwa susuan juga mengharamkan nikah sebagaimana haram dengan sebab hubungan darah dan hubungan semuanja. Sesudah itu mereka berbeda pendapat mengenai berapa kadar susuan itu yang mengharamkan.
Ulama Hanafiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa baik banyak maupu sedikit sama saja tentang mengharamkan. Itu adalah pendapat kebanyakan Ulama Salaf dan Ulama Chalaf dan sati riwayat dari Imam Ahmad.
Satu golongan Ulama berpendapat bahwa yang mengharamkan itu adalah kadar tertentu, akan tetapi berbeda pendapat mengenai kadar itu. Abu Ubaid, Abu Tsaur, Daud Ad-Dhahiry dan Ibnu ‘I-Mundzir berbendapat bahwa satu kali atau dua kali menyusu tidak mengharamkan; yang mengharamkan ialah tiga kali atau lebih. Itu adalah riwayat dari Imam Ahmad. Kata yang lain, bahwa menyusu kurang dari lima kali berpisah-pisah, tidak mengharamkan. Itu adalah madzhab Syafi’i dan dhahir riwayat dari Imam Ahmad dan salah satu riwayat dari tiga riwayat Aisyah.
Riwayat yang kedua dari Aisyah, tidak haram kalau kurang dari tujuh kali, sedang riwayat ketiga dari dari padanya, tidak haram kalau kurang dari sepuluh kali susuan. Dan kami akan membatasi diri membahas dan membandingkannya mengenai yang bukan dua riwayat yang terakhir.
BAB II
Dalil dari Masing-masing Pendapat
Abu ‘ubaid dan yang sependapat dengan dia mengambil dalil :
1. Dengan hadist yang diriwayatkan oleh Jama’ah kecuali Bukhori dari Aisyah bahwa Nabi SAW. Bersabda : Laa Tuharrimu ‘I-Mashshatu wa laa ‘I-Mashshataani (sekali menghisap dan dua kali menghisap tidak mengharamkan).
2. Dengan hadist yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dari Ummi. ‘I-Fadlal bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi SAW. Apakah sekali hisap dapat mengharamkan? Beliau menjawab :
لا لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان
“Tidak; satu kali menyusu atau dua kali tidak mengharamkan dan juga sekali atau dua kali menghisap”
Pada satu riwayat Ummi ‘I-Fadlal berkata : Seorang Arab dusun masuk kepada Nabi SAW. Waktu beliau dirumah saja, lalu ia berkata : Wahai Nabi Allah. Saya mempunyai seorang istri, kemudian sya mengawini istri yang kedua. Lalu istri saya yang pertama mendakwa bahwa ia pernah menyusui istri saya yang baru, satu kali susuan atau dua kali. Maka bersabda Rasulullah SAW :
“Sekali atau dua kali menyusui tidak mengharamkan”
Mereka mengatakan : Hadits-hadits ini adalah sahahih, diriwayatkannya oleh orang-orang yang dapat dipercaya, dan hadist-hadist itu tegas menafikan haram pada susunan yang kurang dari tiga kali. Maka dengan demikian hadist-hadist ini adalah muqajjid kepada muthlaq menyusu yang terdapat dalam Firman Allah : Wa Ummahaatukum Al-laathi ardla’ nakum (dan ibu-ibumu yang telah menyusuimu) dan hadist-hadist yang serupa itu yang datang menqaidkannya dengan bukan sekali atau dua kali susuan, yaitu tiga kali atau lebih.
Ulama Syafi’iyah mengambil dalil :
1. Denagn hadist yang diriwayatkan oleh Muslim, Abu Daud dan Nasaaiy dari Aisyah bahwa ia berkata : Pernah turun dari Qur’an sepuluh kali susuan mengharamkan, kemudian dimansuchkan dengan lima kali. Lalu Rosulullah SAW. Wafat dan itu tetap dibaca dari Qur’an.
2. Dengan hadist yang diriwayatkan oleh Malik dalam Muwattha’ dan oleh Ahmad, dari Aisyah bahwa ia berkata :
Bahwa Abu Hudzalifah mengambil Salim menjadi anaknya sedang ia adalah budak seorang wanita Anshar, sebagaimana mengambil Zaid menjadi anaknya. Pada masa Jahiliyah seorang yang mengambil anak, betul-betul orang memanggil anaknya dan menerima warisan sampai Allah SWT menurunkan ayat :
“Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; Itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, Maka (panggilah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan sahabat karibmu”
Oleh karena itu maka kembalikanlah sebutannya kepada ayah mereka ; dan orang yang tidak diketahui ayahnya, naka ia adalh sahabat karib dan saudara seagama. Maka datanglah Sahlah dan berkata : Wahai Rasulullah, Saya telah menganggap Salim sebagai anak saya, ia tinggal bersama saya dan bersama Abi Hudzaifah, dan dia senang tinggal bersama saya, sedang Allah telah menurunkan ayat mengenai itu, apa yang Anda sendiri sudah mengetahuinya. Maka bersabda Rasulullah :
ارضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة
“Susuilah dia lima kali susuan, maka ia menjadi anaknya karena susuan “
Mereka (Ulama Syafi’iyah) berkata : Aisyah adalah yang paling mengetahui hukum masalah ini diantara umat Muhammad, sedang Aisyah apabila ingin memasukkan seseorang kepadannya, ia menyuruh salah seorang anak perempuan saudaranya untuk menyusuinya lima kali susuan. Ini amaliyahnya dan itu diriwayatkan dari padanya. Kedua-duanya tegas bahwa yang mengharamkan itu hanya tergantung pada lima kali susuan.
3. Mereka mengambil dalil pula bahwa ma’na yang mengharamkan dengan seabab menyusu ialah subhat djuz-ijah yang terjadi dengan sebab susu yang menumbuhkan daging dan tulang. Sedang ini tidak terjadi dengan susuan yang sedikit: oleh karena itu maka menyusu sedikit tidak mengharamkan, sehingga untuk mengharamkan haruslahkembali kepada yang tersebut dalam hadist, yaitu lima kali susuan.
Ulama Djumhur mengambil dalil :
1. Dengan Firman Allah SWT :
•
“Dan ibu-ibumu yang menyusuimu”
Firman ini menggantungkan haram dengan menyusui tanpa menentukan kadar tertentu. Bagaimana saja terjadi penyusuan, maka terkenalah hukum itu.
2. Dengan hadist yang diriwayatkan dari ‘Uqbah bin Al-Harist, bahwa ia mengawini Ummu Jahja binti Abi Ilhab. Maka datang seorang budak hitam mengatakan : Saya telah menyusukan kamu berdua. ‘Uqbah berkata : Maka saya menceritakan hal itu kepada Nabi SAW lalu beliau berpaling dari saya. Saya menyusui beliau dan menyebutkan hal itu lagi, lalu beliau bersabda :
كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما
“Bagaimana,sedang budak itu sudah mendakwa bahwa ia sudah menyusukan kamu berdua”
Maka beliau melarangnya mendekati Ummu Jahja. Beliau memerintahkan ‘Uqbah untuk meninggalkan Ummu Jahja dan melarangnya mendekati, karena semata-mata pemberitaan budak itu bahwa kedua orang itu susunan tanpa minta penjelasan berapa kali dan bagaimana tjaranja.
Para Ulama mengatakan :
ان ترك الإستفصال فى الاحوال ينزل منزلة عموم المقال
“Sungguh meninggalkan minta penjelasan dalam sesuatu hal ditempatkan pada tempat pembitjaraan yang umum”
3. Dengan atsar-atsar yang diriwayatkan dari para sahabat. Telah diriwayatkan dari Ali, Ibnu Mas’ud dan Ibnu Abbas bahwa mereka itu berkata : Susuan yang sedikit dan yang banyak adalah sama. Dan diriwayatkan dari Ibnu Umar ia berkata : Satu kali susuan adalah mengharamkan. Dan diriwayatkan bahwa Ibnu Umar tatkala sampai berita kepadanya bahwa Abdullah Ibnu Zubair mengatakan : “Sekali susuan dan dua kali susuan tidak mengharamkan”. Ibnu Umar berkata : “Hukum Allah adalah lebih baik dari hukum Ibnu Zubair”. Lalu beliau membaca ayat tersebut. Dan tatkala sampai berita kepadanya bahwa Aisyah mengatakan : “sekali hisap dan dua kali hisap tidak mengharamkan; Ibnu Umar berkata ;Hukum Allah adalah lebih utama dan lebih baik dari hukum Aisyah.”
4. Bahwa menyusu adalah perbuatan yang tergantung padanya haram nikah, maka tentulah sama saja antara sedikit dan banyak, seperti juga persetubuhan yang mengakibatkan haram. Itu disebabkan karean Syara’ menggantungkan hukum dengan hakikat, terlepas dari syarat berulang-ulang dan banyak kali : Bilamana hakikat itu sudah terwujud, maka hukum itupun datang.
Kemudian mereka berkata : bahwa rasio yang mengharamkan nikah karena susuan, walaupun pada hakikatnya ialah bagian yang terjadi dengan berubah makanan kepada daging dan tulang, akan tetapi itu merupakan hal yang tersembunyi, tidak nampak. Dan yang ma’ruf pada syara’ ialah menggantungkan hukum dengan sifat-sifat yang nyata dan mempunyai tanda-tanda. Maka hukum tidak bergantung pada Djuzijah disini karena tersembunyinya, tetapi hanya bergantung pada menyusui karena jelas dan nyata. Bandingannya ialah digantungkan wajib mandi pada bersetubuh dan menggantungkan rukhsah shalat ada safar.
Ketika Ibnu ‘Abbas ditanyai tentang apakah sekali susuan dapat mengharamkan? Beliau menjawab :
اذا عقى الصبى فقد حرم
Apabila susuan itu mengeluarkan tahi mula jadi, maka itu mengharamkan
Perkataan ‘aqju adalah nama benda yang keluar dari perut bayi waktu dilahirkan apabila susu sampai kedalam perutnya.
Orang mengatakan :
عقيتم صبيكم
Anda telah memberi minum bayi anda supaya keluar tahinya.
Dan tahi itu tidak keluar kecuali apabila susu berjalan kedalam perutnya. Maka ini menunjukkan bahwa yang diperhitungkan ialah sampainya susu kedalam perut. Dan disini diperjelaslah cara menafsirkan hadist-hadist itu sebagai yang telah disebutkan.
Dan dikatakan kepada Ulama Syafi’iyah : Bahwa pada hadist Aisyah yang pertama ada idlthirab dan inqitha’ dari segi ma’naya. Adapun idlthirabnya ialah :
Menurut riwayat Muslim, Abu Daud dan Nasaaiy dan riwayat Muslim yang kedua, hadist itu berbunyi :
نزل فى القران عشررضعات معلوما ت ثم نزل ايضا خمس معلوما ت
Dan pada riwayat yang ketiga oleh Tarmidzy :
انزل فى القران عشر رضعات فنسخ من ذلك خمس رضعات الى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسام والأمرعلى ذلك
Dan pada riwayat keempat oleh Ibnu Maadjah :
كا ن فيما انزل الله عزوجل من القران ثم سقط لا يحرم الاعشررضعات اوخمس معلومات
Riwayat yang pertama menunjukkan bahwa haram dengan lima susuan, tetap dibatja sesudah wafat Rasulullah, sedang riwayat Ibnu Maadjah menunjukkan nasach yang disebutkan dengan gugur, sebagaimana juga hadist ini menunjukkan bahwa hukum sepuluh dan lima kali susuan turun sekaligus dalam satu kalimat kemudian kedua-duanya gugur bersama-sama oleh karena hadist lain menunjukkan bahwa hukum sepuluh susuan turun duluan, kemudian baru turun hukum lima susuan sebagai yang memansuchkan terhadap yang lebih dari lima. Dan hal semacam itu adalah idlthirab yang melemahkan hadist dan menghilangkan fungsinya sebagai dalil.
Jika orang mengatakan bahwa yang rajih adalah riwayat yang bukan riwayat Ibnu Maadjah, yaitu bahwa yang sepuluh turun duluan kemudian dimansuchkan dengan turun yang lima dan yang lima itu tetap sampai Rasul wafat (Wa Hunna fiimaa juqra-u minal Qur’an), kami mengatakan : Bagaimana mungkin itu, sedang batjaan itu tidak tsabit dalam Qur’an? Apakah ini bukan merupakan pendapat yang mengatkan bahwa ada sesuatu yang hilang dari ayat Qur’an sesudah Nabi wafat? Kita berlindung dengan Allah dari pada ini dan mencari-cari jawaban itu.
Berkata Ibnu ‘I-Qaijjim dalam kitabnya Zaadu ‘I-Ma’aad :
Bacaan itu adalah Qur’an yang tidak mutawatir dan lafadnya sudah dimansuchkan dan hukumnya masih tetap, sebagai juga Firman-Nya :
الشيخ والشيخة اذازنيا فارجموهما
Termasuk diantaranya yang cukup dinukilkan dengan tingkat Aahaad, dan hukumnya adalah tsabit. Adapun perkataan ‘Aisyah : “Maka wafatlah Rasul sedang ayat-ayat itu masih dibaca “, itu dimaksudkan ialah karena dekat masa nasachnya dengan masa Rasulullah, maka orang-orang yang belum mengetahui nasachnya, masih membaca ayat-ayat itu.
Ini adalah ta’wil yang jauh yang tidak dibantunya oleh lahir riwayat. Kalaupun kita terima ta’wil itu dan kita mengatakan bahwa itu lebih baik dari pada dakwaan ada sesuatu yang hilang dari Al-Qur’an atau bahwa itu tidak mutawatir sehingga tidak dicantumkan dalam Al-Qur’an, maka itu menunjukkan mansuch seluruhnya, bukan nasach mengenai sebagian sebagaimana mereka katakan. Dan pendapat yang mengatakan mansuch lafad dan hukumnya tetap, itu memerlukan dalil, karena yang asal ialah bahwa menasachkan sesuatu yang menunjukkan, tentu menghilangkan hukumnya juga. Berdasarkan kata Alkamal : Adapun bandingannya :
الشيخ والشيخة اذا زينا فارجموهما
Kalau tidak ada Sunnah dan ijma’, tentu itupun tidak tsabit
Adapun hadist salim maka Muslim disana tidak menyebut bilangan, sedangkan Ulama Syafi’iyah yang berdalil dengan hadist itu berpendapat bahwa yang mengharamkan ialah lima kali susuan yang mengenyangkan, pada hal tidak masuk akal seorang perempuan menyusui orang laki-laki dapat mengenyangkannya. Al-Kamal berkata : Karena laki-laki tidak akan kenyang dengan sekali atau dua kali susu. Maka dari mana seorang perempuan memperoleh susunya yang dapat mengenyangkan seorang laki-laki? Ini adalah mustahil menurut adat. Tetapi yang masu akal ialah bahwa bilangan lima itu, adalah lima kal hisap.
Kemudian ia berkata : Mana boleh orang laki-laki itu menyentuh aurat perempuan dengan dua bibirnya. Barangkali yang dimaksudkan, perempuan itu memerah susunya untuk orang-orang laki-laki itu sekedar lima kali hisap, lalu diminumnya.
Kemudian lagi itu mengenai menyusu laki-laki dewasa, padahal telah shahih bahwa menyusu orang dewasa tidak menjadikan haram nikah. Dalam kitab Muwattha’ dan dalam Sunan Abu Daud dari Jahja bin Said bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Abu Musa Al-Asy’ary katanya : Saya telah menghisap susu dari tetek istri saya dan susu itu telah masuk perut saya. Abu Musa menjawab : Saya berpendapat bahwa istri anda sudah haram kepada anda. Maka berkata Abdullah Ibnu Mas’ud : Tinjau kembali yang telah anda muftikan kepada orang itu.
Abu Musa bertanya : Bagaiman pendapat Tuan ?
Abdullah menjawab : Tidak ada susuan kecuali dalam umur dua tahun, Berkata Abu Musa : Jangan tanya lagi kepada saya selama khabar ini ada dikalangan Saudara-saudara.
Tersebut dalam dua kitab Shahih dari ‘Aisyah sendiri bahwa Rasulullah SAW bersabda :
انما الرضا عة من المجا عة
Hanya ada susuan karena kelaparan
Dan berita bahwa Aisyah r.a , apabila ingin mengijinkan sesorang masuk kerumahnya, ia memerintahkan salah seorang kerabatnya untuk menyusui orang itu, adalah berita yang tidak sesuai dengan kesutjian Aisyah r.a dan dengan kedudukannya mengenai Agama yang mencegahkan mencari-cari helah, sedang dia pulalah yang meriwatkan Sabda Nabi kepadanya :
انظرن من اخوانكم انما الرضا عة من المجا عة
Lihatlah kepadanya saudamu. Hanya susuan dari kelaparan.
Dan orang yang menerima kisah salim, berpendapat bahwa itu suatu dispensasi kepada Sahlah Chusus, mengingat karena ia besar dikalangan keduanya dan suadah datang penegasan begitu dari lidah Ummahaati ‘I-Mu’miminin (istri-istri Nabi). Dan yang jelas ialah tidak haram dengan kurang dari satu kali susuan, karena yang mengharamkan menurut nash Qur’an ialah menyusu, dan menyusu itu hanya ada dengan satu kali susuan. Satu kali susuan ialah si bayi mengambil tetek dan melepaskanya sampai ia kenyang, bandingkan ia makan, tidur, dan yang serupa dengan itu. Dengan demikian ayat Qur’an itu adalah Mutlaq mengenai menyusu, baik sedikit maupun banyak, dan hadist-hadist mengenai satu kali hisab adalah sesuai dengan mutlaq ini, karena itu belum sampai satu kali susuan.
Kata Ibnu ‘I-Araby : Malik dan Abu Hanifah berpendapat mengambil mutlaq Qur’an, dan itulah yang betul, karena itu beramal dan berpegang pada umum Qur’an. Hal itu dikuatkan lagi bahwa pesoalan ini dalam bidang mengharamkan budlu’ dan memelihara kehormatan, maka wajiblah berpendapat begitu bagi orang berpendapat umum. Wallahu a’lam.
21 Des 2011
Biografi Gusdur
Presiden Kiai Haji Abdurrahman Wahid atau dikenal sebagai Gus Dur lahir di Jombang, Jawa Timur, pada 7 September 1940. Gus Dur adalah putra pertama dari enam bersaudara dari keluarga yang sangat terhormat dalam komunitas Muslim Jawa Timur. Kakek dari ayahnya adalah K.H. Hasyim Asyari, pendiri Nahdlatul Ulama (NU), sementara kakek dari pihak ibu, K.H. Bisri Syansuri, adalah pengajar pesantren pertama yang mengajarkan kelas pada perempuan. Ayah Gus Dur, K.H. Wahid Hasyim, terlibat dalam Gerakan Nasionalis dan menjadi Menteri Agama tahun 1949. Ibunya, Ny. Hj. Sholehah, adalah putri pendiri Pondok Pesantren Denanyar Jombang. Selain Gus Dur, adiknya Gus Dur juga merupakan sosok tokoh nasional.
Berdasarkan silsilah keluarga, Gus Dur mengaku memiliki darah Tionghoa yakni dari keturunan Tan Kim Han yang menikah dengan Tan A Lok, saudara kandung Raden Patah (Tan Eng Hwa), pendiri Kesultanan Demak. Tan A Lok dan Tan Eng Hwa merupakan anak dari Putri Campa, puteri Tiongkok yang merupakan selir Raden Brawijaya V (Suara Merdeka, 22 Maret 2004).
Gus Dur sempat kuliah di Universitas Al Azhar di Kairo-Mesir (tidak selesai) selama 2 tahun dan melanjutkan studinya di Universitas Baghdad-Irak. Selesai masa studinya, Gus Dur pun pulang ke Indonesia dan bergabung dengan Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES) pada 1971. Gus Dur terjun dalam dunia jurnalistik sebagai kaum ‘cendekiawan’ muslim yang progresif yang berjiwa sosial demokrat. Pada masa yang sama, Gus Dur terpanggil untuk berkeliling pesantren dan madrasah di seluruh Jawa. Hal ini dilakukan demi menjaga agar nilai-nilai tradisional pesantren tidak tergerus, pada saat yang sama mengembangkan pesantren. Hal ini disebabkan pada saat itu, pesantren berusaha mendapatkan pendanaan dari pemerintah dengan cara mengadopsi kurikulum pemerintah.
Karir KH Abdurrahman Wahid terus merangkak dan menjadi penulis nuntuk majalah Tempo dan koran Kompas. Artikelnya diterima dengan baik dan ia mulai mengembangkan reputasi sebagai komentator sosial. Dengan popularitas itu, ia mendapatkan banyak undangan untuk memberikan kuliah dan seminar, membuat dia harus pulang-pergi antara Jakarta dan Jombang, tempat Wahid tinggal bersama keluarganya.
Meskipun memiliki karir yang sukses pada saat itu, Gus Dur masih merasa sulit hidup hanya dari satu sumber pencaharian dan ia bekerja untuk mendapatkan pendapatan tambahan dengan menjual kacang dan mengantarkan es untuk digunakan pada bisnis Es Lilin istrinya (Barton.2002. Biografi Gus Dur, LKiS, halaman 108)
Sakit Bukan Menjadi Penghalang Mengabdi
Pada Januari 1998, Gus Dur diserang stroke dan berhasil diselamatkan oleh tim dokter. Namun, sebagai akibatnya kondisi kesehatan dan penglihatan Presiden RI ke-4 ini memburuk. Selain karena stroke, diduga masalah kesehatannya juga disebabkan faktor keturunan yang disebabkan hubungan darah yang erat diantara orangtuanya.
Dalam keterbatasan fisik dan kesehatnnya, Gus Dur terus mengabdikan diri untuk masyarakat dan bangsa meski harus duduk di kursi roda. Meninggalnya Gus Dur pada 30 Desember 2009 ini membuat kita kehilangan sosok guru bangsa. Seorang tokoh bangsa yang berani berbicara apa adanya atas nama keadilan dan kebenaran dalam kemajemukan hidup di nusantara.
Selama hidupnya, Gus Dur mengabdikan dirinya demi bangsa. Itu terwujud dalam pikiran dan tindakannya hampir dalam sisi dimensi eksistensinya. Gus Dur lahir dan besar di tengah suasana keislaman tradisional yang mewataki NU, tetapi di kepalanya berkobar pemikiran modern. Bahkan dia dituduh terlalu liberal dalam pikiran tentang keagamaan. Pada masa Orde Baru, ketika militer sangat ditakuti, Gus Dur pasang badan melawan dwi fungsi ABRI. Sikap itu diperlihatkan ketika menjadi Presiden dia tanpa ragu mengembalikan tentara ke barak dan memisahkan polisi dari tentara.
Setelah tidak lagi menjabat presiden, Gus Dur kembali ke kehidupannya semula. Kendati sudah menjadi partisan, dalam kapasitasnya sebagai deklarator dan Ketua Dewan Syuro PKB, ia berupaya kembali muncul sebagai Bapak Bangsa. Seperti sosoknya sebelum menjabat presiden. Meski ia pernah menjadi Ketua Umum Nahdlatul Ulama (NU), sebuah organisasi Islam terbesar di Indonesia dengan anggota sekitar 38 juta orang. Namun ia bukanlah orang yang sektarian. Ia seorang negarawan. Tak jarang ia menentang siapa saja bahkan massa pendukungnya sendiri dalam menyatakan suatu kebenaran. Ia seorang tokoh muslim yang berjiwa kebangsaan.
“Tidak penting apa pun agama atau sukumu. Kalau kamu bisa melakukan sesuatu yang baik untuk semua orang, orang tidak pernah tanya apa agamamu”
-Gus Dur- (diungkap kembali oleh Hermawi Taslim)
Dalam komitmennya yang penuh terhadap Indonesia yang plural, Gus Dur muncul sebagai tokoh yang sarat kontroversi. Ia dikenal sebagai sosok pembela yang benar. Ia berani berbicara dan berkata yang sesuai dengan pemikirannya yang ia anggap benar, meskipun akan berseberangan dengan banyak orang. Apakah itu kelompok minoritas atau mayoritas. Pembelaannya kepada kelompok minoritas dirasakan sebagai suatu hal yang berani. Reputasi ini sangat menonjol di tahun-tahun akhir era Orde Baru. Begitu menonjolnya peran ini sehingga ia malah dituduh lebih dekat dengan kelompok minoritas daripada komunitas mayoritas Muslim sendiri. Padahal ia adalah seorang ulama yang oleh sebagian jamaahnya malah sudah dianggap sebagai seorang wali.
Karir Organisasi NU
Pada awal 1980-an, Gus Dur terjun mengurus Nahdlatul Ulama (NU) setelah tiga kali ditawarin oleh kakeknya. Dalam beberapa tahun, Gus Dur berhasil mereformasi tubuh NU sehingga membuat namanya semakin populer di kalangan NU. Pada Musyawarah Nasional 1984, Gus Dur didaulat sebagai Ketua Umum NU. Selama masa jabatan pertamanya, Gus Dur fokus dalam mereformasi sistem pendidikan pesantren dan berhasil meningkatkan kualitas sistem pendidikan pesantren sehingga dapat menandingi sekolah sekular.
Selama memimpin organisasi massa NU, Gus Dur dikenal kritis terhadap pemerintahan Soeharto. Pada Maret 1992, Gus Dur berencana mengadakan Musyawarah Besar untuk merayakan ulang tahun NU ke-66 dan mengulang pernyataan dukungan NU terhadap Pancasila. Wahid merencanakan acara itu dihadiri oleh paling sedikit satu juta anggota NU. Namun, Soeharto menghalangi acara tersebut, memerintahkan polisi untuk mengembalikan bus berisi anggota NU ketika mereka tiba di Jakarta. Akan tetapi, acara itu dihadiri oleh 200.000 orang. Setelah acara, Gus Dur mengirim surat protes kepada Soeharto menyatakan bahwa NU tidak diberi kesempatan menampilkan Islam yang terbuka, adil dan toleran.
Menjelang Munas 1994, Gus Dur menominasikan dirinya untuk masa jabatan ketiga. Mendengar hal itu, Soeharto ingin agar Wahid tidak terpilih. Pada minggu-minggu sebelum Munas, pendukung Soeharto, seperti Habibie dan Harmoko berkampanye melawan terpilihnya kembali Gus Dur. Ketika musyawarah nasional diadakan, tempat pemilihan dijaga ketat oleh ABRI dalam tindakan intimidasi. Terdapat juga usaha menyuap anggota NU untuk tidak memilihnya. Namun, Gus Dur tetap terpilih sebagai ketua NU untuk masa jabatan ketiga. Selama masa ini, Gus Dur memulai aliansi politik dengan Megawati Soekarnoputri dari Partai Demokrasi Indonesia (PDI). Megawati yang menggunakan nama ayahnya memiliki popularitas yang besar dan berencana tetap menekan rezim Soeharto.
Menjadi Presiden RI ke-4
Pada Juni 1999, partai PKB ikut serta dalam arena pemilu legislatif. PKB memenangkan 12% suara dengan PDI-P memenangkan 33% suara. Dengan kemenangan partainya, Megawati memperkirakan akan memenangkan pemilihan presiden pada Sidang Umum MPR. Namun, PDI-P tidak memiliki mayoritas penuh, sehingga membentuk aliansi dengan PKB. Pada Juli, Amien Rais membentuk Poros Tengah, koalisi partai-partai Muslim. Poros Tengah mulai menominasikan Gus Dur sebagai kandidat ketiga pada pemilihan presiden dan komitmen PKB terhadap PDI-P mulai berubah.
Pada 19 Oktober 1999, MPR menolak pidato pertanggungjawaban Habibie dan ia mundur dari pemilihan presiden. Beberapa saat kemudian, Akbar Tanjung, ketua Golkar dan ketua Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) menyatakan Golkar akan mendukung Gus Dur. Pada 20 Oktober 1999, MPR kembali berkumpul dan mulai memilih presiden baru. Abdurrahman Wahid kemudian terpilih sebagai Presiden Indonesia ke-4 dengan 373 suara, sedangkan Megawati hanya 313 suara.
Tidak senang karena calon mereka gagal memenangkan pemilihan, pendukung Megawati mengamuk dan Gus Dur menyadari bahwa Megawati harus terpilih sebagai wakil presiden. Setelah meyakinkan jendral Wiranto untuk tidak ikut serta dalam pemilihan wakil presiden dan membuat PKB mendukung Megawati, Gus Dur pun berhasil meyakinkan Megawati untuk ikut serta. Pada 21 Oktober 1999, Megawati ikut serta dalam pemilihan wakil presiden dan mengalahkan Hamzah Haz dari PPP.
Pengabdian Sebagai Presiden RI ke-4
Pasca kejatuhan rezim Orde Baru pada 1998, Indonesia mengalami ancaman disintegrasi kedaulatan negara. Konflik meletus dibeberapa daerah dan ancaman separatis semakin nyata. Menghadapi hal itu, Gus Dur melakukan pendekatan yang lunak terhadap daerah-daerah yang berkecamuk. Terhadap Aceh, Gus Dur memberikan opsi referendum otonomi dan bukan kemerdekaan seperti referendum Timor Timur. Pendekatan yang lebih lembut terhadap Aceh dilakukan Gus Dur dengan mengurangi jumlah personel militer di Negeri Serambi Mekkah tersebut. Netralisasi Irian Jaya, dilakukan Gus Dur pada 30 Desember 1999 dengan mengunjungi ibukota Irian Jaya. Selama kunjungannya, Presiden Abdurrahman Wahid berhasil meyakinkan pemimpin-pemimpin Papua bahwa ia mendorong penggunaan nama Papua.
Sebagai seorang Demokrat saya tidak bisa menghalangi keinginan rakyat Aceh untuk menentukan nasib sendiri. Tetapi sebagai seorang republik, saya diwajibkan untuk menjaga keutuhan Negara kesatuan Republik Indonesia.
Presiden Abdurrahman Wahid dalam wawancara dengan Radio Netherland
Benar… Gus Dur lah menjadi pemimpin yang meletak fondasi perdamaian Aceh. Pada pemerintahan Gus Durlah, pembicaraan damai antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan Indonesia menjadi terbuka. Padahal, sebelumnya, pembicaraan dengan GAM sesuatu yang tabu, sehingga peluang perdamaian seperti ditutup rapat, apalagi jika sampai mengakomodasi tuntutan kemerdekaan. Saat sejumlah tokoh nasional mengecam pendekatannya untuk Aceh, Gus Dur tetap memilih menempuh cara-cara penyelesaian yang lebih simpatik: mengajak tokoh GAM duduk satu meja untuk membahas penyelesaian Aceh secara damai. Bahkan, secara rahasia, Gus Dur mengirim Bondan Gunawan, Pjs Menteri Sekretaris Negara, menemui Panglima GAM Abdullah Syafii di pedalaman Pidie. Di masa Gus Dur pula, untuk pertama kalinya tercipta Jeda Kemanusiaan.
Selain usaha perdamaaian dalam wadah NKRI, Gus Dur disebut sebagai pionir dalam mereformasi militer agar keluar dari ruang politik. Dibidang pluralisme, Gus Dur menjadi Bapak “Tionghoa” Indonesia. Dialah tokoh nasional yang berani membela orang Tionghoa untuk mendapat hak yang sama sebagai warga negara. Pada tanggal 10 Maret 2004, beberapa tokoh Tionghoa Semarang memberikan penghargaan KH Abdurrahman Wahid sebagai “Bapak Tionghoa”. Hal ini tidak lepas dari jasa Gus Dur mengumumkan bahwa Tahun Baru Cina (Imlek) menjadi hari libur opsional yang kemudian diperjuangkan menjadi Hari Libur Nasional. Tindakan ini diikuti dengan pencabutan larangan penggunaan huruf Tionghoa. Dan atas jasa Gus Dur pula akhirnya pemerintah mengesahkan Kongfucu sebagai agama resmi ke-6 di Indonesia.
Selain berani membela hak minoritas etnis Tionghoa, Gus Dur juga merupakan pemimpin tertinggi Indonesia pertama yang menyatakan permintaan maaf kepada para keluarga PKI yang mati dan disiksa (antara 500.000 hingga 800.000 jiwa) dalam gerakan pembersihan PKI oleh pemerintahan Orde Baru. Dalam hal ini, Gus Dur memang seorang tokoh pahlawan anti diskriminasi. Dia menjadi inspirator pemuka agama-agama untuk melihat kemajemukan suku, agama dan ras di Indonesia sebagian bagian dari kekayaan bangsa yang harus dipelihara dan disatukan sebagai kekuatan pembangunan bangsa yang besar.
Dalam kapasitas dan ‘ambisi’-nya, Presiden Abdurrahman Wahid sering melontarkan pendapat kontroversial. Ketika menjadi Presiden RI ke-4, ia tak gentar mengungkapkan sesuatu yang diyakininya benar kendati banyak orang sulit memahami dan bahkan menentangnya. Kendati suaranya sering mengundang kontroversi, tapi suara itu tak jarang malah menjadi kemudi arus perjalanan sosial, politik dan budaya ke depan. Dia memang seorang yang tak gentar menyatakan sesuatu yang diyakininya benar. Bahkan dia juga tak gentar menyatakan sesuatu yang berbeda dengan pendapat banyak orang. Jika diselisik, kebenaran itu memang seringkali tampak radikal dan mengundang kontroversi.
Kendati pendapatnya tidak selalu benar — untuk menyebut seringkali tidak benar menurut pandangan pihak lain — adalah suatu hal yang sulit dibantah bahwa banyak pendapatnya yang mengarahkan arus perjalanan bangsa pada rel yang benar sesuai dengan tujuan bangsa dalam Pembukaan UUD 1945. Bagi sebagian orang, pemikiran-pemikiran Gus Dur sudah terlalu jauh melampui zaman. Ketika ia berbicara pluralisme diawal diawal reformasi, orang-orang baru mulai menyadari pentingnya semangat pluralisme dalam membangun bangsa yang beragam di saat ini.
Dan apabila kita meniliki pada pemikirannya, maka akan kita dapatkan bahwa sebagian besar pendapatnya jauh dari interes politik pribadi atau kelompoknya. Ia berani berdiri di depan untuk kepentingan orang lain atau golongan lain yang diyakninya benar. Malah sering seperti berlawanan dengan suara kelompoknya sendiri. Juga bahkan ketika ia menjabat presiden, sepetinya jabatan itu tak mampu mengeremnya untuk menyatakan sesuatu. Sepertinya, ia melupakan jabatan politis yang empuk itu demi sesuatu yang diyakininya benar. Sehingga saat ia menjabat presiden, banyak orang menganggapnya aneh karena sering kali melontarkan pernyataan yang mengundang kontroversi.
Belum satu bulan menjabat presiden, Gus Dur sudah mencetuskan pendapat yang memerahkan kuping sebagian besar anggota DPR. Di hadapan sidang lembaga legislatif, yang anggotanya segaligus sebagai anggota MPR, yang baru saja memilihnya itu, Gus Dur menyebut para anggota legislatif itu seperti anak Taman Kanak-Kanak.
Selama menjadi Presiden RI itu, Gus Dur mendapat kritik karena seringnya melakukan kunjungan ke luar negeri sehingga dijuliki “Presiden Pewisata“. Pada tahun 2000, muncul dua skandal yang menimpa Presiden Gus Dur yaitu skandal Buloggate dan Bruneigate. Pada bulan Mei 2000, BULOG melaporkan bahwa $4 juta menghilang dari persediaan kas Bulog. Tukang pijit pribadi Gus Dur mengklaim bahwa ia dikirim oleh Gus Dur ke Bulog untuk mengambil uang. Meskipun uang berhasil dikembalikan, musuh Gus Dur menuduhnya terlibat dalam skandal ini. Pada waktu yang sama, Gus Dur juga dituduh menyimpan uang $2 juta untuk dirinya sendiri. Uang itu merupakan sumbangan dari Sultan Brunei untuk membantu di Aceh. Namun, Gus Dur gagal mempertanggungjawabkan dana tersebut. Skandal ini disebut skandal Bruneigate.
Dua skandal “Buloggate” dan “Brunaigate” menjadi senjata bagi para musuh politik Gus Dur untuk menjatuhkan jabatan kepresidenannya. Pada 20 Juli, Amien Rais menyatakan bahwa Sidang Istimewa MPR akan dimajukan pada 23 Juli. TNI menurunkan 40.000 tentara di Jakarta dan juga menurunkan tank yang menunjuk ke arah Istana Negara sebagai bentuk penunjukan kekuatan. Gus Dur kemudian mengumumkan pemberlakuan dekrit yang berisi (1) pembubaran MPR/DPR, (2) mengembalikan kedaulatan ke tangan rakyat dengan mempercepat pemilu dalam waktu satu tahun, dan (3) membekukan Partai Golkar sebagai bentuk perlawanan terhadap Sidang Istimewa MPR. Namun dekrit tersebut tidak memperoleh dukungan dan pada 23 Juli, MPR secara resmi memberhentikan Gus Dur dan menggantikannya dengan Megawati Sukarnoputri.
Itulah akhir perjalanan Gus Dur menjadi Presiden selama 20 bulan. Selama 20 bulan memimpin, setidaknya Gus Dur telah membantu memimpin bangsa untuk berjalan menuju proses reformasi yang lebih baik. Pemikiran dan kebijakannya yang tetap mempertahankan NKRI dalam wadah kemajukan berdemokrasi sesuai dengan UUD 1945 dan Pancasila merupakan jasa yang tidak terlupakan.
Hal-Hal Positif dari Gus Dur
All religions insist on peace. From this we might think that the religious struggle for peace is simple … but it is not. The deep problem is that people use religion wrongly in pursuit of victory and triumph. This sad fact then leads to conflict with people who have different beliefs.
-KH Abdurrahman Wahid- (source)
Mantan Ketua DPP PKB, Hermawi Taslim yang selama 10 tahun terakhir turut bersama Gus Dur dalam segala aktivitasnya mengungkapkan tiga prinsip dalam hidup Gus Dur yang selalu ia sampaikan kepada orang-orang terdekatnya.
Pertama : Akan selalu berpihak pada yang lemah.
Kedua : Anti-diskriminasi dalam bentuk apa pun.
Ketiga : Tidak pernah membenci orang, sekalipun disakiti.
Gus Dur merupakan salah tokoh bangsa yang berjuang paling depan melawan radikalisme agama. Ketika radikalisme agama sedang kencang-kencangnya bertiup, Gus Dur menantangnya dengan berani. Dia bahkan mempersiapkan pasukan sendiri bila harus berhadapan melawan kekerasan yang dipicu agama. Gus Dur menentang semua kekerasan yang mengatasnamakan agama. Dia juga pejuang yang tidak mengenal hambatan.
Gus Dur dalam pemerintahannya telah menghapus praktik diskriminasi di Indonesia. Tak berlebihan kiranya bila negara dan rakyat Indonesia memberikan penghargaan setinggi-tingginya atas darma dan baktinya. Layaknya kiranya Gus Dur mendapat penghargaan sebagai Bapak Pluralisme dan Demokratisasi di Indonesia.
Doktor kehormatan dan Penghargaan Lain
Dikancah internasional, Gus Dur banyak memperoleh gelar Doktor Kehormatan (Doktor Honoris Causa) dibidang humanitarian, pluralisme, perdamaian dan demokrasi dari berbagai lembaga pendidikan diantaranya :
Doktor Kehormatan dari Jawaharlal Nehru University, India (2000)
Doktor Kehormatan dari Twente University, Belanda (2000)
Doktor Kehormatan bidang Ilmu Hukum dan Politik, Ilmu Ekonomi dan Manajemen, dan Ilmu Humaniora dari Pantheon Sorborne University, Paris, Perancis (2000)
Doktor Kehormatan bidang Filsafat Hukum dari Thammasat University, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Chulalongkorn University, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Asian Institute of Technology, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Soka Gakkai University, Tokyo, Jepang (2002)
Doktor Kehormatan bidang Kemanusiaan dari Netanya University, Israel (2003)
Doktor Kehormatan bidang Hukum dari Konkuk University, Seoul, Korea Selatan (2003)
Doktor Kehormatan dari Sun Moon University, Seoul, Korea Selatan (2003)
Penghargaan-penghargaan lain :
Penghargaan Dakwah Islam dari pemerintah Mesir (1991)
Penghargaan Magsaysay dari Pemerintah Filipina atas usahanya mengembangkan hubungan antar-agama di Indonesia (1993)
Bapak Tionghoa Indonesia (2004)
Pejuang Kebebasan Pers
Selamat Jalan Gus Dur
Gus Dur wafat pada hari Rabu, 30 Desember 2009, di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, Jakarta, pada pukul 18.45 akibat berbagai komplikasi penyakit, terutama gangguan ginjal, yang dideritanya sejak lama. Sebelum wafat ia harus menjalani hemodialisis (cuci darah) rutin. Seminggu sebelum dipindahkan ke Jakarta ia sempat dirawat di Jombang seusai mengadakan perjalanan di Jawa Timur. Gus Dur di makamkan di Jombang Jawa Timur
Selamat jalan Gus Dur. Terima kasih atas pengabdian dan sumbangsihnya bagi rakyat dan bangsa ini. Jasa-jasamu dalam perjuangan Demokrasi dan Solidaritas antar umat beragama di Indonesia tidak akan kami lupakan. Semoga amal-jasa-ibadahnya mendapat tempat yang ‘agung’.
Salam hormat dan turut berbela sungkawa,
Berdasarkan silsilah keluarga, Gus Dur mengaku memiliki darah Tionghoa yakni dari keturunan Tan Kim Han yang menikah dengan Tan A Lok, saudara kandung Raden Patah (Tan Eng Hwa), pendiri Kesultanan Demak. Tan A Lok dan Tan Eng Hwa merupakan anak dari Putri Campa, puteri Tiongkok yang merupakan selir Raden Brawijaya V (Suara Merdeka, 22 Maret 2004).
Gus Dur sempat kuliah di Universitas Al Azhar di Kairo-Mesir (tidak selesai) selama 2 tahun dan melanjutkan studinya di Universitas Baghdad-Irak. Selesai masa studinya, Gus Dur pun pulang ke Indonesia dan bergabung dengan Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES) pada 1971. Gus Dur terjun dalam dunia jurnalistik sebagai kaum ‘cendekiawan’ muslim yang progresif yang berjiwa sosial demokrat. Pada masa yang sama, Gus Dur terpanggil untuk berkeliling pesantren dan madrasah di seluruh Jawa. Hal ini dilakukan demi menjaga agar nilai-nilai tradisional pesantren tidak tergerus, pada saat yang sama mengembangkan pesantren. Hal ini disebabkan pada saat itu, pesantren berusaha mendapatkan pendanaan dari pemerintah dengan cara mengadopsi kurikulum pemerintah.
Karir KH Abdurrahman Wahid terus merangkak dan menjadi penulis nuntuk majalah Tempo dan koran Kompas. Artikelnya diterima dengan baik dan ia mulai mengembangkan reputasi sebagai komentator sosial. Dengan popularitas itu, ia mendapatkan banyak undangan untuk memberikan kuliah dan seminar, membuat dia harus pulang-pergi antara Jakarta dan Jombang, tempat Wahid tinggal bersama keluarganya.
Meskipun memiliki karir yang sukses pada saat itu, Gus Dur masih merasa sulit hidup hanya dari satu sumber pencaharian dan ia bekerja untuk mendapatkan pendapatan tambahan dengan menjual kacang dan mengantarkan es untuk digunakan pada bisnis Es Lilin istrinya (Barton.2002. Biografi Gus Dur, LKiS, halaman 108)
Sakit Bukan Menjadi Penghalang Mengabdi
Pada Januari 1998, Gus Dur diserang stroke dan berhasil diselamatkan oleh tim dokter. Namun, sebagai akibatnya kondisi kesehatan dan penglihatan Presiden RI ke-4 ini memburuk. Selain karena stroke, diduga masalah kesehatannya juga disebabkan faktor keturunan yang disebabkan hubungan darah yang erat diantara orangtuanya.
Dalam keterbatasan fisik dan kesehatnnya, Gus Dur terus mengabdikan diri untuk masyarakat dan bangsa meski harus duduk di kursi roda. Meninggalnya Gus Dur pada 30 Desember 2009 ini membuat kita kehilangan sosok guru bangsa. Seorang tokoh bangsa yang berani berbicara apa adanya atas nama keadilan dan kebenaran dalam kemajemukan hidup di nusantara.
Selama hidupnya, Gus Dur mengabdikan dirinya demi bangsa. Itu terwujud dalam pikiran dan tindakannya hampir dalam sisi dimensi eksistensinya. Gus Dur lahir dan besar di tengah suasana keislaman tradisional yang mewataki NU, tetapi di kepalanya berkobar pemikiran modern. Bahkan dia dituduh terlalu liberal dalam pikiran tentang keagamaan. Pada masa Orde Baru, ketika militer sangat ditakuti, Gus Dur pasang badan melawan dwi fungsi ABRI. Sikap itu diperlihatkan ketika menjadi Presiden dia tanpa ragu mengembalikan tentara ke barak dan memisahkan polisi dari tentara.
Setelah tidak lagi menjabat presiden, Gus Dur kembali ke kehidupannya semula. Kendati sudah menjadi partisan, dalam kapasitasnya sebagai deklarator dan Ketua Dewan Syuro PKB, ia berupaya kembali muncul sebagai Bapak Bangsa. Seperti sosoknya sebelum menjabat presiden. Meski ia pernah menjadi Ketua Umum Nahdlatul Ulama (NU), sebuah organisasi Islam terbesar di Indonesia dengan anggota sekitar 38 juta orang. Namun ia bukanlah orang yang sektarian. Ia seorang negarawan. Tak jarang ia menentang siapa saja bahkan massa pendukungnya sendiri dalam menyatakan suatu kebenaran. Ia seorang tokoh muslim yang berjiwa kebangsaan.
“Tidak penting apa pun agama atau sukumu. Kalau kamu bisa melakukan sesuatu yang baik untuk semua orang, orang tidak pernah tanya apa agamamu”
-Gus Dur- (diungkap kembali oleh Hermawi Taslim)
Dalam komitmennya yang penuh terhadap Indonesia yang plural, Gus Dur muncul sebagai tokoh yang sarat kontroversi. Ia dikenal sebagai sosok pembela yang benar. Ia berani berbicara dan berkata yang sesuai dengan pemikirannya yang ia anggap benar, meskipun akan berseberangan dengan banyak orang. Apakah itu kelompok minoritas atau mayoritas. Pembelaannya kepada kelompok minoritas dirasakan sebagai suatu hal yang berani. Reputasi ini sangat menonjol di tahun-tahun akhir era Orde Baru. Begitu menonjolnya peran ini sehingga ia malah dituduh lebih dekat dengan kelompok minoritas daripada komunitas mayoritas Muslim sendiri. Padahal ia adalah seorang ulama yang oleh sebagian jamaahnya malah sudah dianggap sebagai seorang wali.
Karir Organisasi NU
Pada awal 1980-an, Gus Dur terjun mengurus Nahdlatul Ulama (NU) setelah tiga kali ditawarin oleh kakeknya. Dalam beberapa tahun, Gus Dur berhasil mereformasi tubuh NU sehingga membuat namanya semakin populer di kalangan NU. Pada Musyawarah Nasional 1984, Gus Dur didaulat sebagai Ketua Umum NU. Selama masa jabatan pertamanya, Gus Dur fokus dalam mereformasi sistem pendidikan pesantren dan berhasil meningkatkan kualitas sistem pendidikan pesantren sehingga dapat menandingi sekolah sekular.
Selama memimpin organisasi massa NU, Gus Dur dikenal kritis terhadap pemerintahan Soeharto. Pada Maret 1992, Gus Dur berencana mengadakan Musyawarah Besar untuk merayakan ulang tahun NU ke-66 dan mengulang pernyataan dukungan NU terhadap Pancasila. Wahid merencanakan acara itu dihadiri oleh paling sedikit satu juta anggota NU. Namun, Soeharto menghalangi acara tersebut, memerintahkan polisi untuk mengembalikan bus berisi anggota NU ketika mereka tiba di Jakarta. Akan tetapi, acara itu dihadiri oleh 200.000 orang. Setelah acara, Gus Dur mengirim surat protes kepada Soeharto menyatakan bahwa NU tidak diberi kesempatan menampilkan Islam yang terbuka, adil dan toleran.
Menjelang Munas 1994, Gus Dur menominasikan dirinya untuk masa jabatan ketiga. Mendengar hal itu, Soeharto ingin agar Wahid tidak terpilih. Pada minggu-minggu sebelum Munas, pendukung Soeharto, seperti Habibie dan Harmoko berkampanye melawan terpilihnya kembali Gus Dur. Ketika musyawarah nasional diadakan, tempat pemilihan dijaga ketat oleh ABRI dalam tindakan intimidasi. Terdapat juga usaha menyuap anggota NU untuk tidak memilihnya. Namun, Gus Dur tetap terpilih sebagai ketua NU untuk masa jabatan ketiga. Selama masa ini, Gus Dur memulai aliansi politik dengan Megawati Soekarnoputri dari Partai Demokrasi Indonesia (PDI). Megawati yang menggunakan nama ayahnya memiliki popularitas yang besar dan berencana tetap menekan rezim Soeharto.
Menjadi Presiden RI ke-4
Pada Juni 1999, partai PKB ikut serta dalam arena pemilu legislatif. PKB memenangkan 12% suara dengan PDI-P memenangkan 33% suara. Dengan kemenangan partainya, Megawati memperkirakan akan memenangkan pemilihan presiden pada Sidang Umum MPR. Namun, PDI-P tidak memiliki mayoritas penuh, sehingga membentuk aliansi dengan PKB. Pada Juli, Amien Rais membentuk Poros Tengah, koalisi partai-partai Muslim. Poros Tengah mulai menominasikan Gus Dur sebagai kandidat ketiga pada pemilihan presiden dan komitmen PKB terhadap PDI-P mulai berubah.
Pada 19 Oktober 1999, MPR menolak pidato pertanggungjawaban Habibie dan ia mundur dari pemilihan presiden. Beberapa saat kemudian, Akbar Tanjung, ketua Golkar dan ketua Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) menyatakan Golkar akan mendukung Gus Dur. Pada 20 Oktober 1999, MPR kembali berkumpul dan mulai memilih presiden baru. Abdurrahman Wahid kemudian terpilih sebagai Presiden Indonesia ke-4 dengan 373 suara, sedangkan Megawati hanya 313 suara.
Tidak senang karena calon mereka gagal memenangkan pemilihan, pendukung Megawati mengamuk dan Gus Dur menyadari bahwa Megawati harus terpilih sebagai wakil presiden. Setelah meyakinkan jendral Wiranto untuk tidak ikut serta dalam pemilihan wakil presiden dan membuat PKB mendukung Megawati, Gus Dur pun berhasil meyakinkan Megawati untuk ikut serta. Pada 21 Oktober 1999, Megawati ikut serta dalam pemilihan wakil presiden dan mengalahkan Hamzah Haz dari PPP.
Pengabdian Sebagai Presiden RI ke-4
Pasca kejatuhan rezim Orde Baru pada 1998, Indonesia mengalami ancaman disintegrasi kedaulatan negara. Konflik meletus dibeberapa daerah dan ancaman separatis semakin nyata. Menghadapi hal itu, Gus Dur melakukan pendekatan yang lunak terhadap daerah-daerah yang berkecamuk. Terhadap Aceh, Gus Dur memberikan opsi referendum otonomi dan bukan kemerdekaan seperti referendum Timor Timur. Pendekatan yang lebih lembut terhadap Aceh dilakukan Gus Dur dengan mengurangi jumlah personel militer di Negeri Serambi Mekkah tersebut. Netralisasi Irian Jaya, dilakukan Gus Dur pada 30 Desember 1999 dengan mengunjungi ibukota Irian Jaya. Selama kunjungannya, Presiden Abdurrahman Wahid berhasil meyakinkan pemimpin-pemimpin Papua bahwa ia mendorong penggunaan nama Papua.
Sebagai seorang Demokrat saya tidak bisa menghalangi keinginan rakyat Aceh untuk menentukan nasib sendiri. Tetapi sebagai seorang republik, saya diwajibkan untuk menjaga keutuhan Negara kesatuan Republik Indonesia.
Presiden Abdurrahman Wahid dalam wawancara dengan Radio Netherland
Benar… Gus Dur lah menjadi pemimpin yang meletak fondasi perdamaian Aceh. Pada pemerintahan Gus Durlah, pembicaraan damai antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan Indonesia menjadi terbuka. Padahal, sebelumnya, pembicaraan dengan GAM sesuatu yang tabu, sehingga peluang perdamaian seperti ditutup rapat, apalagi jika sampai mengakomodasi tuntutan kemerdekaan. Saat sejumlah tokoh nasional mengecam pendekatannya untuk Aceh, Gus Dur tetap memilih menempuh cara-cara penyelesaian yang lebih simpatik: mengajak tokoh GAM duduk satu meja untuk membahas penyelesaian Aceh secara damai. Bahkan, secara rahasia, Gus Dur mengirim Bondan Gunawan, Pjs Menteri Sekretaris Negara, menemui Panglima GAM Abdullah Syafii di pedalaman Pidie. Di masa Gus Dur pula, untuk pertama kalinya tercipta Jeda Kemanusiaan.
Selain usaha perdamaaian dalam wadah NKRI, Gus Dur disebut sebagai pionir dalam mereformasi militer agar keluar dari ruang politik. Dibidang pluralisme, Gus Dur menjadi Bapak “Tionghoa” Indonesia. Dialah tokoh nasional yang berani membela orang Tionghoa untuk mendapat hak yang sama sebagai warga negara. Pada tanggal 10 Maret 2004, beberapa tokoh Tionghoa Semarang memberikan penghargaan KH Abdurrahman Wahid sebagai “Bapak Tionghoa”. Hal ini tidak lepas dari jasa Gus Dur mengumumkan bahwa Tahun Baru Cina (Imlek) menjadi hari libur opsional yang kemudian diperjuangkan menjadi Hari Libur Nasional. Tindakan ini diikuti dengan pencabutan larangan penggunaan huruf Tionghoa. Dan atas jasa Gus Dur pula akhirnya pemerintah mengesahkan Kongfucu sebagai agama resmi ke-6 di Indonesia.
Selain berani membela hak minoritas etnis Tionghoa, Gus Dur juga merupakan pemimpin tertinggi Indonesia pertama yang menyatakan permintaan maaf kepada para keluarga PKI yang mati dan disiksa (antara 500.000 hingga 800.000 jiwa) dalam gerakan pembersihan PKI oleh pemerintahan Orde Baru. Dalam hal ini, Gus Dur memang seorang tokoh pahlawan anti diskriminasi. Dia menjadi inspirator pemuka agama-agama untuk melihat kemajemukan suku, agama dan ras di Indonesia sebagian bagian dari kekayaan bangsa yang harus dipelihara dan disatukan sebagai kekuatan pembangunan bangsa yang besar.
Dalam kapasitas dan ‘ambisi’-nya, Presiden Abdurrahman Wahid sering melontarkan pendapat kontroversial. Ketika menjadi Presiden RI ke-4, ia tak gentar mengungkapkan sesuatu yang diyakininya benar kendati banyak orang sulit memahami dan bahkan menentangnya. Kendati suaranya sering mengundang kontroversi, tapi suara itu tak jarang malah menjadi kemudi arus perjalanan sosial, politik dan budaya ke depan. Dia memang seorang yang tak gentar menyatakan sesuatu yang diyakininya benar. Bahkan dia juga tak gentar menyatakan sesuatu yang berbeda dengan pendapat banyak orang. Jika diselisik, kebenaran itu memang seringkali tampak radikal dan mengundang kontroversi.
Kendati pendapatnya tidak selalu benar — untuk menyebut seringkali tidak benar menurut pandangan pihak lain — adalah suatu hal yang sulit dibantah bahwa banyak pendapatnya yang mengarahkan arus perjalanan bangsa pada rel yang benar sesuai dengan tujuan bangsa dalam Pembukaan UUD 1945. Bagi sebagian orang, pemikiran-pemikiran Gus Dur sudah terlalu jauh melampui zaman. Ketika ia berbicara pluralisme diawal diawal reformasi, orang-orang baru mulai menyadari pentingnya semangat pluralisme dalam membangun bangsa yang beragam di saat ini.
Dan apabila kita meniliki pada pemikirannya, maka akan kita dapatkan bahwa sebagian besar pendapatnya jauh dari interes politik pribadi atau kelompoknya. Ia berani berdiri di depan untuk kepentingan orang lain atau golongan lain yang diyakninya benar. Malah sering seperti berlawanan dengan suara kelompoknya sendiri. Juga bahkan ketika ia menjabat presiden, sepetinya jabatan itu tak mampu mengeremnya untuk menyatakan sesuatu. Sepertinya, ia melupakan jabatan politis yang empuk itu demi sesuatu yang diyakininya benar. Sehingga saat ia menjabat presiden, banyak orang menganggapnya aneh karena sering kali melontarkan pernyataan yang mengundang kontroversi.
Belum satu bulan menjabat presiden, Gus Dur sudah mencetuskan pendapat yang memerahkan kuping sebagian besar anggota DPR. Di hadapan sidang lembaga legislatif, yang anggotanya segaligus sebagai anggota MPR, yang baru saja memilihnya itu, Gus Dur menyebut para anggota legislatif itu seperti anak Taman Kanak-Kanak.
Selama menjadi Presiden RI itu, Gus Dur mendapat kritik karena seringnya melakukan kunjungan ke luar negeri sehingga dijuliki “Presiden Pewisata“. Pada tahun 2000, muncul dua skandal yang menimpa Presiden Gus Dur yaitu skandal Buloggate dan Bruneigate. Pada bulan Mei 2000, BULOG melaporkan bahwa $4 juta menghilang dari persediaan kas Bulog. Tukang pijit pribadi Gus Dur mengklaim bahwa ia dikirim oleh Gus Dur ke Bulog untuk mengambil uang. Meskipun uang berhasil dikembalikan, musuh Gus Dur menuduhnya terlibat dalam skandal ini. Pada waktu yang sama, Gus Dur juga dituduh menyimpan uang $2 juta untuk dirinya sendiri. Uang itu merupakan sumbangan dari Sultan Brunei untuk membantu di Aceh. Namun, Gus Dur gagal mempertanggungjawabkan dana tersebut. Skandal ini disebut skandal Bruneigate.
Dua skandal “Buloggate” dan “Brunaigate” menjadi senjata bagi para musuh politik Gus Dur untuk menjatuhkan jabatan kepresidenannya. Pada 20 Juli, Amien Rais menyatakan bahwa Sidang Istimewa MPR akan dimajukan pada 23 Juli. TNI menurunkan 40.000 tentara di Jakarta dan juga menurunkan tank yang menunjuk ke arah Istana Negara sebagai bentuk penunjukan kekuatan. Gus Dur kemudian mengumumkan pemberlakuan dekrit yang berisi (1) pembubaran MPR/DPR, (2) mengembalikan kedaulatan ke tangan rakyat dengan mempercepat pemilu dalam waktu satu tahun, dan (3) membekukan Partai Golkar sebagai bentuk perlawanan terhadap Sidang Istimewa MPR. Namun dekrit tersebut tidak memperoleh dukungan dan pada 23 Juli, MPR secara resmi memberhentikan Gus Dur dan menggantikannya dengan Megawati Sukarnoputri.
Itulah akhir perjalanan Gus Dur menjadi Presiden selama 20 bulan. Selama 20 bulan memimpin, setidaknya Gus Dur telah membantu memimpin bangsa untuk berjalan menuju proses reformasi yang lebih baik. Pemikiran dan kebijakannya yang tetap mempertahankan NKRI dalam wadah kemajukan berdemokrasi sesuai dengan UUD 1945 dan Pancasila merupakan jasa yang tidak terlupakan.
Hal-Hal Positif dari Gus Dur
All religions insist on peace. From this we might think that the religious struggle for peace is simple … but it is not. The deep problem is that people use religion wrongly in pursuit of victory and triumph. This sad fact then leads to conflict with people who have different beliefs.
-KH Abdurrahman Wahid- (source)
Mantan Ketua DPP PKB, Hermawi Taslim yang selama 10 tahun terakhir turut bersama Gus Dur dalam segala aktivitasnya mengungkapkan tiga prinsip dalam hidup Gus Dur yang selalu ia sampaikan kepada orang-orang terdekatnya.
Pertama : Akan selalu berpihak pada yang lemah.
Kedua : Anti-diskriminasi dalam bentuk apa pun.
Ketiga : Tidak pernah membenci orang, sekalipun disakiti.
Gus Dur merupakan salah tokoh bangsa yang berjuang paling depan melawan radikalisme agama. Ketika radikalisme agama sedang kencang-kencangnya bertiup, Gus Dur menantangnya dengan berani. Dia bahkan mempersiapkan pasukan sendiri bila harus berhadapan melawan kekerasan yang dipicu agama. Gus Dur menentang semua kekerasan yang mengatasnamakan agama. Dia juga pejuang yang tidak mengenal hambatan.
Gus Dur dalam pemerintahannya telah menghapus praktik diskriminasi di Indonesia. Tak berlebihan kiranya bila negara dan rakyat Indonesia memberikan penghargaan setinggi-tingginya atas darma dan baktinya. Layaknya kiranya Gus Dur mendapat penghargaan sebagai Bapak Pluralisme dan Demokratisasi di Indonesia.
Doktor kehormatan dan Penghargaan Lain
Dikancah internasional, Gus Dur banyak memperoleh gelar Doktor Kehormatan (Doktor Honoris Causa) dibidang humanitarian, pluralisme, perdamaian dan demokrasi dari berbagai lembaga pendidikan diantaranya :
Doktor Kehormatan dari Jawaharlal Nehru University, India (2000)
Doktor Kehormatan dari Twente University, Belanda (2000)
Doktor Kehormatan bidang Ilmu Hukum dan Politik, Ilmu Ekonomi dan Manajemen, dan Ilmu Humaniora dari Pantheon Sorborne University, Paris, Perancis (2000)
Doktor Kehormatan bidang Filsafat Hukum dari Thammasat University, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Chulalongkorn University, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Asian Institute of Technology, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Soka Gakkai University, Tokyo, Jepang (2002)
Doktor Kehormatan bidang Kemanusiaan dari Netanya University, Israel (2003)
Doktor Kehormatan bidang Hukum dari Konkuk University, Seoul, Korea Selatan (2003)
Doktor Kehormatan dari Sun Moon University, Seoul, Korea Selatan (2003)
Penghargaan-penghargaan lain :
Penghargaan Dakwah Islam dari pemerintah Mesir (1991)
Penghargaan Magsaysay dari Pemerintah Filipina atas usahanya mengembangkan hubungan antar-agama di Indonesia (1993)
Bapak Tionghoa Indonesia (2004)
Pejuang Kebebasan Pers
Selamat Jalan Gus Dur
Gus Dur wafat pada hari Rabu, 30 Desember 2009, di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, Jakarta, pada pukul 18.45 akibat berbagai komplikasi penyakit, terutama gangguan ginjal, yang dideritanya sejak lama. Sebelum wafat ia harus menjalani hemodialisis (cuci darah) rutin. Seminggu sebelum dipindahkan ke Jakarta ia sempat dirawat di Jombang seusai mengadakan perjalanan di Jawa Timur. Gus Dur di makamkan di Jombang Jawa Timur
Selamat jalan Gus Dur. Terima kasih atas pengabdian dan sumbangsihnya bagi rakyat dan bangsa ini. Jasa-jasamu dalam perjuangan Demokrasi dan Solidaritas antar umat beragama di Indonesia tidak akan kami lupakan. Semoga amal-jasa-ibadahnya mendapat tempat yang ‘agung’.
Salam hormat dan turut berbela sungkawa,
Bahaya Mie Instan Bagi Kesehatan
Mi instan adalah mi yang sudah dimasak terlebih dahulu dan dicampur dengan minyak, dan bisa dipersiapkan untuk konsumsi hanya dengan menambahkan air panas dan bumbu – bumbu yang sudah ada dalam paketnya.
Mi instan diciptakan oleh Momofuku Ando pada 1958, yang kemudian mendirikan perusahaan Nissin dan memproduksi produk mi instan pertama di dunia Chicken Ramen (ramen adalah sejenis mi Jepang) rasa ayam. Peristiwa penting lainnya terjadi pada 1971 ketika Nissin memperkenalkan mi dalam gelas bermerek Cup Noodle. Kemasan mi adalah wadah styrofoam tahan air yang bisa digunakan untuk memasak mi tersebut. Inovasi berikutnya termasuk menambahkan sayuran kering ke gelas, melengkapi hidangan mi tersebut. Menurut sebuah survei Jepang pada tahun 2000, mi instan adalah ciptaan terbaik Jepang abad ke-20. Hingga 2002, setidaknya ada 55 juta porsi mi instan dikonsumsi setiap tahunnya di seluruh dunia.
Saat ini, Indonesia adalah produsen mi instan yang terbesar di dunia. Dalam hal pemasaran, pada tahun 2005 Tiongkok menduduki tempat teratas, dengan 44,3 milyar bungkus, disusul dengan Indonesia dengan 12,4 milyar bungkus dan Jepang dengan 5,4 milyar bungkus. Namun Korea Selatan mengonsumsi mi instan terbanyak per kapita, dengan rata-rata 69 bungkus per tahun, diikuti oleh Indonesia dengan 55 bungkus, dan Jepang dengan 42 bungkus.
Mi instan sifatnya praktis dan cepat memasaknya membuat makanan satu ini banyak disukai orang, terutama orang yang tidak memiliki banyak waktu. Tetapi ada beberapa hal yang perlu diketahui semua orang, bahwa kandungan gizi pada mi instan tidak lengkap, perlu tambahan bahan makanan lain agar nilai gizinya lebih baik. Selain itu mi instan lebih baik direbus sebanyak dua kali, terutama untuk mi instan berkuah.
Mi instan sudah merupakan salah satu makanan terfavorit warga Indonesia. Bisa dipastikan hampir setiap orang telah mencicipi mi instan atau mempunyai persediaan mi instan di rumah. Bahkan tak jarang orang membawa mi instan saat ke luar negeri sebagai persediaan “makanan lokal” jika makanan di luar negeri tidak sesuai selera. Ini karena rasa mie instan yang gurih sekali karena memakai berbagai bumbu yang tak jarang berbahaya bagi kesehatan seperti MSG, pengawet buatan, perasa buatan sehingga rasanya jadi seperti rasa ayam, sapi, bakso, dan sebagainya.
Beberapa kasus akibat kegilaan seseorang dengan mie instan :
1. diberitakan di majaah NOVA beberapa tahun yang lalu , “Usus Dipotong akibat Kebanyakan Mi Instan”
MAKSUD hati membantu suami menambah penghasilan, apa daya anak jadi korban. Akibat kerap meninggalkan buah hatinya, Hilal Aljajira (6), Erna Sutika (32) kini harus menelan pil pahit. Usus Hilal bocor dan membusuk hingga harus dipotong. Rupanya tiap hari Hilal hanya menyantap mi instan karena di rumah tak ada orang yang memasakkan makanan untuknya. Berikut cerita Erna.
Saat usia Hilal menginjak 2 tahun, aku memutuskan bekerja, membantu keuangan keluarga mengingat penghasilan suamiku, Saripudin (39), kurang mencukupi kebutuhan keluarga.
Aku bekerja di perusahaan pembuat bulu mata palsu, tak jauh dari rumah kami di Garut. Setiap berangkat kerja, Hilal kutitipkan kepada ibuku. Di situ, ibuku kerap memberinya mi instan. Bukan salah ibuku, sih, karena sebelumnya, aku juga suka memberinya makanan itu jika sedang tidak masak.
Ternyata, Hilal jadi “tergila-gila” makanan itu. Ia akan mengamuk dan mogok makan jika tak diberi mi instan. Ya, daripada cucunya kelaparan, ibuku akhirnya hanya mengalah dan menuruti kemauan Hilal. Lagi pula, kalau tidak diberi, Hilal pasti akan membeli sendiri mi instan di warung dekat rumah dengan uang jajan yang kuberikan. Praktis, sehari dua kali ia makan mi instan.
2. Ada orang yang sekarang usianya sekitar 48 tahunan tapi sudah 4 tahun terakhir ini kemana-mana membawa alat sebagai pengganti anusnya, karena usus bawah sampai dengan anus telah dipotong sebab sudah tidak bisa dipakai lagi pasalnya waktu mahasiswa dengan alasan ekonomi mengkonsumsi mie instant secara berlebihan sehingga bagian usus yang dipotong tersebut adalah tempat mengendapnya bahan pengawet yang selalu ada di setiap mie instant mungkin sejenis borax pengawet untuk mayat (data menunjukan bahwa import borax dan sejenisnya sangat besar ke Indonesia) dan walhasil menimbulkan pembusukan ditempat tersebut, semoga semua pihak berhati-hati dalam mengkonsumsi makanan seperti bakso, sosis, mie dll
3. Ada orang yang pernah terkena kanker getah bening (8 kelenjar getah bening kena), dan berobat selama hampir 1 tahun di Singapore menghabiskan lebih dari 1 Milyar pada tahun 1996 sampai 1997 (untung ditanggung kantor), akibat dia mengkonsumsi indomie plus korned selama 4 tahun terus menerus setiap hari(dengan alasan karena istrinya sibuk kerja). Menurut dokter yg mengobati nya, penyebab utamanya adalah pengawet yg ada di indomie dan korned tsb.
Bahan-bahan lain yang harus diwaspadai yang terkandung dalam mie instan adalah :
1). Bumbu dan pelengkap
Bumbu yang digunakan antara lain adalah MSG atau vetsin. Titik kritisnya adalah pada media mikrobial, yaitu media yang digunakan untuk mengembangbiakkan mikroorganisme yang berfungsi memfermentasi bahan baku vetsin. Sedangkan bahan pelengkap mie instan adalah bahan-bahan penggurih yaitu HVP dan yeast extract. HVP atau hidrolized vegetable protein merupakan jenis protein yang dihidrolisasi dengan asam klorida ataupun dengan enzim. Sumber enzim inilah yang harus kita pertanyakan apakah berasal dari hewan, tumbuhan atau mikroorganisme. Kalau hewan tentu harus jelas hewan apa dan bagaimana penyembelihannya. Sedangkan yeast extract yang menjadi titik kritis adalah asam amino yang berasal dari hewan.
2). Bahan penambah rasa
Bahan penambah rasa atau flavor selalu digunakan dalam pembuatan mie instan. Bahan inilah yang akan memberi rasa mie, apakah ayam bawang, ayam panggang, kari ayam, soto ayam, baso, barbequ, dan sebagainya. Titik kritis flavor terletak pada sumber flavor. Kalau sumber flavor dari hewan, tentu harus jelas jenis dan cara penyembelihannya. Begitupun flavor yang berasal dari rambut atau bagian lain dari tubuh manusia, statusnya adalah haram.
3). Minyak sayur
Minyak sayur menjadi bermasalah bila sumbernya berasal dari hewan atau dicampur dengan lemak hewan.
4). Solid Ingredient
Solid ingredient adalah bahan-bahan pelengkap yang dapat berupa sosis, suwiran ayam, bawang goreng, cabe kering, dan sebagainya. Titik kritisnya tentu pada sumber hewani yang digunakan.
5). Kecap dan sambal
Kecap dan sambal pun harus kita cermati lho. Kecap dapat menggunakan flavor, MSG, kaldu tulang untuk menambah kelezatannya.
Dalam hal ini yang harus anda perhatikan dan dicamkan ialah “Peringatan bagi kita semua bahwa Mie Instan tidak boleh dimasak bersamaan dengan bumbunya karena MSG yang terkandung didalamnya bila dimasak diatas suhu 120°C akan berpotensi menjadi Karsinogen Pembawa Kanker. Perhatikan prosedur penyajian pada bungkus Mie Instan, semua menganjurkan agar masak mie dulu baru ditaburi bumbu atau bumbunya di taruh di mangkok”
Seperti itulah ulasannya, sekarang bagaimana anda untuk bisa menjalaninya. Tentunya kesehatan lebih penting untuk anda. Adapun minuman kesehatan untuk meningkatkan sistem kekebalan tubuh agar kesehatan anda tetap terjaga yaitu dengan XAMthone plus jus kulit manggis, banyak sekali khasiatnya diantranya sebagai obat kelenjar getah bening, obat asam urat, obat herbal kolesterol, obat penyakit diabetes
Mi instan diciptakan oleh Momofuku Ando pada 1958, yang kemudian mendirikan perusahaan Nissin dan memproduksi produk mi instan pertama di dunia Chicken Ramen (ramen adalah sejenis mi Jepang) rasa ayam. Peristiwa penting lainnya terjadi pada 1971 ketika Nissin memperkenalkan mi dalam gelas bermerek Cup Noodle. Kemasan mi adalah wadah styrofoam tahan air yang bisa digunakan untuk memasak mi tersebut. Inovasi berikutnya termasuk menambahkan sayuran kering ke gelas, melengkapi hidangan mi tersebut. Menurut sebuah survei Jepang pada tahun 2000, mi instan adalah ciptaan terbaik Jepang abad ke-20. Hingga 2002, setidaknya ada 55 juta porsi mi instan dikonsumsi setiap tahunnya di seluruh dunia.
Saat ini, Indonesia adalah produsen mi instan yang terbesar di dunia. Dalam hal pemasaran, pada tahun 2005 Tiongkok menduduki tempat teratas, dengan 44,3 milyar bungkus, disusul dengan Indonesia dengan 12,4 milyar bungkus dan Jepang dengan 5,4 milyar bungkus. Namun Korea Selatan mengonsumsi mi instan terbanyak per kapita, dengan rata-rata 69 bungkus per tahun, diikuti oleh Indonesia dengan 55 bungkus, dan Jepang dengan 42 bungkus.
Mi instan sifatnya praktis dan cepat memasaknya membuat makanan satu ini banyak disukai orang, terutama orang yang tidak memiliki banyak waktu. Tetapi ada beberapa hal yang perlu diketahui semua orang, bahwa kandungan gizi pada mi instan tidak lengkap, perlu tambahan bahan makanan lain agar nilai gizinya lebih baik. Selain itu mi instan lebih baik direbus sebanyak dua kali, terutama untuk mi instan berkuah.
Mi instan sudah merupakan salah satu makanan terfavorit warga Indonesia. Bisa dipastikan hampir setiap orang telah mencicipi mi instan atau mempunyai persediaan mi instan di rumah. Bahkan tak jarang orang membawa mi instan saat ke luar negeri sebagai persediaan “makanan lokal” jika makanan di luar negeri tidak sesuai selera. Ini karena rasa mie instan yang gurih sekali karena memakai berbagai bumbu yang tak jarang berbahaya bagi kesehatan seperti MSG, pengawet buatan, perasa buatan sehingga rasanya jadi seperti rasa ayam, sapi, bakso, dan sebagainya.
Beberapa kasus akibat kegilaan seseorang dengan mie instan :
1. diberitakan di majaah NOVA beberapa tahun yang lalu , “Usus Dipotong akibat Kebanyakan Mi Instan”
MAKSUD hati membantu suami menambah penghasilan, apa daya anak jadi korban. Akibat kerap meninggalkan buah hatinya, Hilal Aljajira (6), Erna Sutika (32) kini harus menelan pil pahit. Usus Hilal bocor dan membusuk hingga harus dipotong. Rupanya tiap hari Hilal hanya menyantap mi instan karena di rumah tak ada orang yang memasakkan makanan untuknya. Berikut cerita Erna.
Saat usia Hilal menginjak 2 tahun, aku memutuskan bekerja, membantu keuangan keluarga mengingat penghasilan suamiku, Saripudin (39), kurang mencukupi kebutuhan keluarga.
Aku bekerja di perusahaan pembuat bulu mata palsu, tak jauh dari rumah kami di Garut. Setiap berangkat kerja, Hilal kutitipkan kepada ibuku. Di situ, ibuku kerap memberinya mi instan. Bukan salah ibuku, sih, karena sebelumnya, aku juga suka memberinya makanan itu jika sedang tidak masak.
Ternyata, Hilal jadi “tergila-gila” makanan itu. Ia akan mengamuk dan mogok makan jika tak diberi mi instan. Ya, daripada cucunya kelaparan, ibuku akhirnya hanya mengalah dan menuruti kemauan Hilal. Lagi pula, kalau tidak diberi, Hilal pasti akan membeli sendiri mi instan di warung dekat rumah dengan uang jajan yang kuberikan. Praktis, sehari dua kali ia makan mi instan.
2. Ada orang yang sekarang usianya sekitar 48 tahunan tapi sudah 4 tahun terakhir ini kemana-mana membawa alat sebagai pengganti anusnya, karena usus bawah sampai dengan anus telah dipotong sebab sudah tidak bisa dipakai lagi pasalnya waktu mahasiswa dengan alasan ekonomi mengkonsumsi mie instant secara berlebihan sehingga bagian usus yang dipotong tersebut adalah tempat mengendapnya bahan pengawet yang selalu ada di setiap mie instant mungkin sejenis borax pengawet untuk mayat (data menunjukan bahwa import borax dan sejenisnya sangat besar ke Indonesia) dan walhasil menimbulkan pembusukan ditempat tersebut, semoga semua pihak berhati-hati dalam mengkonsumsi makanan seperti bakso, sosis, mie dll
3. Ada orang yang pernah terkena kanker getah bening (8 kelenjar getah bening kena), dan berobat selama hampir 1 tahun di Singapore menghabiskan lebih dari 1 Milyar pada tahun 1996 sampai 1997 (untung ditanggung kantor), akibat dia mengkonsumsi indomie plus korned selama 4 tahun terus menerus setiap hari(dengan alasan karena istrinya sibuk kerja). Menurut dokter yg mengobati nya, penyebab utamanya adalah pengawet yg ada di indomie dan korned tsb.
Bahan-bahan lain yang harus diwaspadai yang terkandung dalam mie instan adalah :
1). Bumbu dan pelengkap
Bumbu yang digunakan antara lain adalah MSG atau vetsin. Titik kritisnya adalah pada media mikrobial, yaitu media yang digunakan untuk mengembangbiakkan mikroorganisme yang berfungsi memfermentasi bahan baku vetsin. Sedangkan bahan pelengkap mie instan adalah bahan-bahan penggurih yaitu HVP dan yeast extract. HVP atau hidrolized vegetable protein merupakan jenis protein yang dihidrolisasi dengan asam klorida ataupun dengan enzim. Sumber enzim inilah yang harus kita pertanyakan apakah berasal dari hewan, tumbuhan atau mikroorganisme. Kalau hewan tentu harus jelas hewan apa dan bagaimana penyembelihannya. Sedangkan yeast extract yang menjadi titik kritis adalah asam amino yang berasal dari hewan.
2). Bahan penambah rasa
Bahan penambah rasa atau flavor selalu digunakan dalam pembuatan mie instan. Bahan inilah yang akan memberi rasa mie, apakah ayam bawang, ayam panggang, kari ayam, soto ayam, baso, barbequ, dan sebagainya. Titik kritis flavor terletak pada sumber flavor. Kalau sumber flavor dari hewan, tentu harus jelas jenis dan cara penyembelihannya. Begitupun flavor yang berasal dari rambut atau bagian lain dari tubuh manusia, statusnya adalah haram.
3). Minyak sayur
Minyak sayur menjadi bermasalah bila sumbernya berasal dari hewan atau dicampur dengan lemak hewan.
4). Solid Ingredient
Solid ingredient adalah bahan-bahan pelengkap yang dapat berupa sosis, suwiran ayam, bawang goreng, cabe kering, dan sebagainya. Titik kritisnya tentu pada sumber hewani yang digunakan.
5). Kecap dan sambal
Kecap dan sambal pun harus kita cermati lho. Kecap dapat menggunakan flavor, MSG, kaldu tulang untuk menambah kelezatannya.
Dalam hal ini yang harus anda perhatikan dan dicamkan ialah “Peringatan bagi kita semua bahwa Mie Instan tidak boleh dimasak bersamaan dengan bumbunya karena MSG yang terkandung didalamnya bila dimasak diatas suhu 120°C akan berpotensi menjadi Karsinogen Pembawa Kanker. Perhatikan prosedur penyajian pada bungkus Mie Instan, semua menganjurkan agar masak mie dulu baru ditaburi bumbu atau bumbunya di taruh di mangkok”
Seperti itulah ulasannya, sekarang bagaimana anda untuk bisa menjalaninya. Tentunya kesehatan lebih penting untuk anda. Adapun minuman kesehatan untuk meningkatkan sistem kekebalan tubuh agar kesehatan anda tetap terjaga yaitu dengan XAMthone plus jus kulit manggis, banyak sekali khasiatnya diantranya sebagai obat kelenjar getah bening, obat asam urat, obat herbal kolesterol, obat penyakit diabetes
18 Des 2011
Manchester United Rebut Puncak Klasemen dari City
Manchester United sementara merebut puncak klasemen Liga Inggris dari tangan Machester City dalam laga pekan ke-16 di kandang Queen Park Rangers Ahad 18 Desember 2011 malam ini. United menang dua gol tanpa balas melalui kaki Wayne Rooney dan Michael Carrick.
Melawan QPR, United tak butuh waktu lama untuk unggul. Rooney hanya membutuhkan waktu 53 detik untuk menjebol gawang Radek Cerny. Rooney mengoper bola ke Valencia. Ia merangsek ke sayap kanan pertahanan QPR. Antonio Valencia kembali mengirim bola ke Rooney melalui umpan lambung. Rooney menanduk bola ke tanah mengarah ke gawang dan gol. United unggul 1:0.
Pada babak pertama United menciptakan delapan peluang emas, namun tendangan Nani menit ke-5 membentur pemain belakang QPR. Pada menit ke 14 Carrick memberikan umpan cantik kepada Rooney. Rooney berhaisl melwati sejumah pemain belakang. Namun Cerny berhasil menghalau tendangan Rooney dan hanya menghasilkan tendangan pojok.
Pada menit 24 Danny Welbeck memperoleh umpan terobosan dari Rooney. Ia menendang bola melewati Cerny, namun sayang Welbeck terperangkap offside. Peluang United datang kembali dari Jonny Evans menit ke 27. Cerny mencoba menghalau bola sepak pojok Nani dari kiri. Welbeck mengocek bola ke tiang dekat, Evans menanduk bola ke atas, dan bola menghantam mistar gawang.
Beruntung QPR punya Cerny pada menit 29. Penjaga gawang ini mampu menghadang tendangan Phil Jones, hasil serangan balik United. Tendangan dari jarak 17 yard mengarah ke sudut jauh, namun Cerny menjangkau dengan tangan kanannya dahn hanya mengasilkan tendangan pojok.
Skor 1:0 bertahan hingga peluit akhir babak pertama dibunyikan. Pada babak kedua United menambah keunggulan melalui kaki Michael Carrick. Menit ke 56, Carrick menggiring bola dari sisi kanan tengah lapangan. Melalui sejumlah pemain, Carrick menendang bola dari luar kotak pinalti. Bola deras meluncur ke tiang dekat, tanpa bisa dijangkau Cerny.
United terus menekan melalui Nani, Hernandez, Rooney, Phil Jones maupun Valencia. Namun sayang, tendangan dan tandukan para pemain depan United tak membuahkan gol. Hasil 0:2 bertahan hingga peluit akhir babak kedua dibunyikan.
Dengan Hasil ini United merebut pimpinan klasemen dari seteru satu abadinya Manchester City. Dari enam belas kali pertandingan, United meraih 39 poin unggul satu poin dari Citizens. Adapun City harus melakoni laga berat melawan Arsenal yang berada di peringkat lima klasemen dengan 29 poin. • Tempo.co
Melawan QPR, United tak butuh waktu lama untuk unggul. Rooney hanya membutuhkan waktu 53 detik untuk menjebol gawang Radek Cerny. Rooney mengoper bola ke Valencia. Ia merangsek ke sayap kanan pertahanan QPR. Antonio Valencia kembali mengirim bola ke Rooney melalui umpan lambung. Rooney menanduk bola ke tanah mengarah ke gawang dan gol. United unggul 1:0.
Pada babak pertama United menciptakan delapan peluang emas, namun tendangan Nani menit ke-5 membentur pemain belakang QPR. Pada menit ke 14 Carrick memberikan umpan cantik kepada Rooney. Rooney berhaisl melwati sejumah pemain belakang. Namun Cerny berhasil menghalau tendangan Rooney dan hanya menghasilkan tendangan pojok.
Pada menit 24 Danny Welbeck memperoleh umpan terobosan dari Rooney. Ia menendang bola melewati Cerny, namun sayang Welbeck terperangkap offside. Peluang United datang kembali dari Jonny Evans menit ke 27. Cerny mencoba menghalau bola sepak pojok Nani dari kiri. Welbeck mengocek bola ke tiang dekat, Evans menanduk bola ke atas, dan bola menghantam mistar gawang.
Beruntung QPR punya Cerny pada menit 29. Penjaga gawang ini mampu menghadang tendangan Phil Jones, hasil serangan balik United. Tendangan dari jarak 17 yard mengarah ke sudut jauh, namun Cerny menjangkau dengan tangan kanannya dahn hanya mengasilkan tendangan pojok.
Skor 1:0 bertahan hingga peluit akhir babak pertama dibunyikan. Pada babak kedua United menambah keunggulan melalui kaki Michael Carrick. Menit ke 56, Carrick menggiring bola dari sisi kanan tengah lapangan. Melalui sejumlah pemain, Carrick menendang bola dari luar kotak pinalti. Bola deras meluncur ke tiang dekat, tanpa bisa dijangkau Cerny.
United terus menekan melalui Nani, Hernandez, Rooney, Phil Jones maupun Valencia. Namun sayang, tendangan dan tandukan para pemain depan United tak membuahkan gol. Hasil 0:2 bertahan hingga peluit akhir babak kedua dibunyikan.
Dengan Hasil ini United merebut pimpinan klasemen dari seteru satu abadinya Manchester City. Dari enam belas kali pertandingan, United meraih 39 poin unggul satu poin dari Citizens. Adapun City harus melakoni laga berat melawan Arsenal yang berada di peringkat lima klasemen dengan 29 poin. • Tempo.co
Fergie Berharap Kembar Da Silva Bisa Bebas Cedera
Manchester - Manajer Manchester United Sir Alex Ferguson masih percaya dengan potensi kembar Da Silva, Rafael dan Fabio. Namun, ia juga berharap keduanya akan memiliki peruntungan lebih baik dalam hal cedera.
Rafael dan Fabio kesulitan untuk tampil reguler di tim inti MU sejak bergabung dari Fluminense. Bukan apa-apa, meski dinilai punya bakat dan potensi, keduanya acap diganggu cedera.
"Keduanya punya bakat luar biasa. Tapi mereka terus-terusan mendapat cedera. Semoga kematangan mereka bisa mengubahnya. Anda tahu, cedera yang mereka dapatkan sudah berbagai macam," ujar Fergie di situs MU.
"Mereka bocah-bocah tangguh tapi, mungkin, mereka terlalu optimistis saat menghadang lawan. Mereka selalu berusaha menekel ketika menyerang dan selalu mendapat cedera saat melakukan gerakan menyerang," imbuhnya.
Fergie sendiri, yang timnya sedang dilanda gelombang cedera, menegaskan masih percaya penuh kepada pasangan asal Brasil itu untuk bersinar di Old Trafford pada waktunya nanti.
"Mereka tak pernah takut. Bryan Robson juga dulu seperti itu. Mereka memang masih 21 (tahun), mereka masih muda. Saya pikir keduanya bisa bermain di posisi bek kanan (untuk masa depan)."
"Keduanya punya bakat besar dan pemain yang punya sikap positif. Itu yang saya suka dari mereka. Mereka sama sekali tak gentar dari cara bermain mereka. Mereka sangatlah positif dan itu memang sikap orang Brasil," simpulnya.
17 Des 2011
Trigol CR7 Antar Madrid Hantam Sevilla 6-2
Minggu, 18/12/2011 06:02 WIB
Sevilla - Real Madrid kembali naik ke puncak klasemen La Liga Primera. Hasil tersebut didapat setelah El Real memetik kemenangan besar 6-2 dalam lawatan ke Sevilla, di mana Cristiano Ronaldo mencetak tiga gol.
Tiga poin dari lawatan ke Sevilla ini membuat Madrid total punya 40 poin dari 16 pertandingan. Skuad besutan Jose Mourinho unggul tiga poin atas Barcelona dengan jumlah pertandingan sama.
Kemenangan ini sekaligus menjadi kebangkitan kembali buat Iker Casillas cs. Pekan lalu Madrid dipaksa menelan malu saat tunduk dalam laga El Clasico di kandang sendiri.
Selain tiga gol yang dibuat Ronaldo di menit 10, 41 dan 86, gol tim tamu lainnya datang dari Callejon di menit 37 dan Angel Di Maria pada menit 66. Sementara dua gol Sevilla hadir dari Jesus Navas dan Alvaro Negredo.
Wasit mengeluarkan dua kartu merah dalam laga ini masing-masing untuk Pepe di kubu Madrid dan Manu Del Moral di pihak Sevilla.
Jalannya Pertandingan
Baru 10 menit pertandingan berjalan Madrid sudah membuka keunggulan melalui Ronaldo. Di Maria punya peran besar dalam terjadinya gol ini setelah umpan terobosan yang dia lepaskan membelah pertahanan Sevilla. Tinggal berhadapan dengan kiper, CR7 tanpa kesulitan menjebol gawang tuan rumah.
Dua menit berselang Sevilla nyaris menyamakan kedudukan. Berdiri di tiang jauh De Moral menyepak bola yang melintas di depannya saat berjarak hanya beberapa meter dari gawang. Namun Casillas membuat penyelamatan gemilang dengan menghalau si kulit bundar ke luar lapangan.
Madrid baru bisa menggandakan keunggulan melalui Callejon di menit 37. Kembali Di Maria punya peran sebagai pemberi assist dengan umpan terukur yang dia lepaskan. Sebuah sontekan kecil Callejon saat tinggal berhadapan dengan kiper Sevilla mengubah kedudukan menjadi 2-0.
Empat menit berselang skor berubah menjadi 3-0. Ronaldo mencetak gol indah saat sepakan jarak jauhnya melengkung ke sisi kanan dan masuk ke gawang.
Namun semenit sebelum turun minum Madrid dapat pukulan menyusul kartu merah yang didapat Pepe. Wasit memberi Pepe kartu kuning kedua karena mengangkat lengannya ke arah wajah Negredo.
Setelah sempat mengancam di awal babak kedua, Sevilla yang punya pemain lebih banyak justru kembali kebobolan. Lewat serangan balik yang cepat, Di Maria menjebol gawang tuan rumah untuk menambah keunggulan menjadi 4-0.
Namun tiga menit kemudian Sevilla mampu memperkecil ketinggalan. Sepakan mendatar Jesus Navas ke arah tiang jauh gagal digapai Casillas dan mengubah skor menjadi 4-1.
Sevilla benar-benar gagal memanfaatkan keunggulan jumlah pemain yang dimiliki. Bukannya menambah gol mereka justru ikut kena kartu merah, Manu Del Moral langsung diacungin kartu merah oleh wasit karena menekel dari arah belakang Di Maria oada menit 74.
Ronaldo kemudian melengkapi performanya dengan mencetak hat-trick di menit 85. Gol ketiganya tersebut tercipta dari titik putih, menyusul pelanggaran yang dilakukan Fazio terhadap Karim Benzema.
Skor kemudian berubah menjadi 6-1 di menit 89. Hamit Altintop menciptakan gol pertamanya buat El Real setelah dia dapat umpan dari Xabi Alonso.
Di periode injury time Sevilla bisa kembali memperkecil kekalahan menjadi 2-6, dari sudut sempit Alvaro Negredo menjebol gawang Casillas.
Susunan Pemain
Sevilla: Javi Varas, Federico Fazio, Emir Spahic, Fernando Navarro ('81 Emiliano Armenteros), Martin Caceres, Ivan Rakitic ('68 Campana), Piotr Trochowski ('65 Frederic Kanoute), Gary Medel, Manu, Jesus Navas, Alvaro Negredo
Madrid: Iker Casillas, Sergio Ramos, Pepe, Marcelo, Alvaro Arbeloa, Xabi Alonso, Lassana Diarra, Cristiano Ronaldo, Jose Maria Callejon ('46 Raul Albiol), Karim Benzema ('86 Hamit Altintop), Angel Di Maria ('67 Sami Khedira)
Tiga poin dari lawatan ke Sevilla ini membuat Madrid total punya 40 poin dari 16 pertandingan. Skuad besutan Jose Mourinho unggul tiga poin atas Barcelona dengan jumlah pertandingan sama.
Kemenangan ini sekaligus menjadi kebangkitan kembali buat Iker Casillas cs. Pekan lalu Madrid dipaksa menelan malu saat tunduk dalam laga El Clasico di kandang sendiri.
Selain tiga gol yang dibuat Ronaldo di menit 10, 41 dan 86, gol tim tamu lainnya datang dari Callejon di menit 37 dan Angel Di Maria pada menit 66. Sementara dua gol Sevilla hadir dari Jesus Navas dan Alvaro Negredo.
Wasit mengeluarkan dua kartu merah dalam laga ini masing-masing untuk Pepe di kubu Madrid dan Manu Del Moral di pihak Sevilla.
Jalannya Pertandingan
Baru 10 menit pertandingan berjalan Madrid sudah membuka keunggulan melalui Ronaldo. Di Maria punya peran besar dalam terjadinya gol ini setelah umpan terobosan yang dia lepaskan membelah pertahanan Sevilla. Tinggal berhadapan dengan kiper, CR7 tanpa kesulitan menjebol gawang tuan rumah.
Dua menit berselang Sevilla nyaris menyamakan kedudukan. Berdiri di tiang jauh De Moral menyepak bola yang melintas di depannya saat berjarak hanya beberapa meter dari gawang. Namun Casillas membuat penyelamatan gemilang dengan menghalau si kulit bundar ke luar lapangan.
Madrid baru bisa menggandakan keunggulan melalui Callejon di menit 37. Kembali Di Maria punya peran sebagai pemberi assist dengan umpan terukur yang dia lepaskan. Sebuah sontekan kecil Callejon saat tinggal berhadapan dengan kiper Sevilla mengubah kedudukan menjadi 2-0.
Empat menit berselang skor berubah menjadi 3-0. Ronaldo mencetak gol indah saat sepakan jarak jauhnya melengkung ke sisi kanan dan masuk ke gawang.
Namun semenit sebelum turun minum Madrid dapat pukulan menyusul kartu merah yang didapat Pepe. Wasit memberi Pepe kartu kuning kedua karena mengangkat lengannya ke arah wajah Negredo.
Setelah sempat mengancam di awal babak kedua, Sevilla yang punya pemain lebih banyak justru kembali kebobolan. Lewat serangan balik yang cepat, Di Maria menjebol gawang tuan rumah untuk menambah keunggulan menjadi 4-0.
Namun tiga menit kemudian Sevilla mampu memperkecil ketinggalan. Sepakan mendatar Jesus Navas ke arah tiang jauh gagal digapai Casillas dan mengubah skor menjadi 4-1.
Sevilla benar-benar gagal memanfaatkan keunggulan jumlah pemain yang dimiliki. Bukannya menambah gol mereka justru ikut kena kartu merah, Manu Del Moral langsung diacungin kartu merah oleh wasit karena menekel dari arah belakang Di Maria oada menit 74.
Ronaldo kemudian melengkapi performanya dengan mencetak hat-trick di menit 85. Gol ketiganya tersebut tercipta dari titik putih, menyusul pelanggaran yang dilakukan Fazio terhadap Karim Benzema.
Skor kemudian berubah menjadi 6-1 di menit 89. Hamit Altintop menciptakan gol pertamanya buat El Real setelah dia dapat umpan dari Xabi Alonso.
Di periode injury time Sevilla bisa kembali memperkecil kekalahan menjadi 2-6, dari sudut sempit Alvaro Negredo menjebol gawang Casillas.
Susunan Pemain
Sevilla: Javi Varas, Federico Fazio, Emir Spahic, Fernando Navarro ('81 Emiliano Armenteros), Martin Caceres, Ivan Rakitic ('68 Campana), Piotr Trochowski ('65 Frederic Kanoute), Gary Medel, Manu, Jesus Navas, Alvaro Negredo
Madrid: Iker Casillas, Sergio Ramos, Pepe, Marcelo, Alvaro Arbeloa, Xabi Alonso, Lassana Diarra, Cristiano Ronaldo, Jose Maria Callejon ('46 Raul Albiol), Karim Benzema ('86 Hamit Altintop), Angel Di Maria ('67 Sami Khedira)
15 Des 2011
Rahmad Darmawan Puji Talenta Andik Vermansyah
Rahmad Darmawan menilai Andik Vermansyah lebih cocok berkarir di Amerika Latin daripada di Eropa.
Mantan pelatih timnas Indonesia U-23 Rahmad Darmawan mengakui Andik Vermansyah memiliki talenta yang potensial, sehingga wajar jika ada klub dari luar negeri ingin mendapatkan jasa pemain berusia 19 tahun tersebut.
"Andik pemain berbakat. Meskipun tubuhnya relatif kecil, dia memiliki tumpuan dua kaki yang kokoh dan pergerakannya sering sulit dibaca lawan," ujar Rahmad Darmawan.
Seperti yang diketahui, pemain kelahiran Jember tersebut semakin dikenal publik setelah bermain gemilang di ajang SEA Games XXVI bersama timnas Indonesia U-23. Selain itu, dia juga tampil memukau saat membela Indonesia Selection ketika melakukan laga uji coba menghadapi LA Galaxy.
Rahmad Darmawan menilai Andik, yang kabarnya diincar klub-klub Eropa dan Amerika Latin, lebih cocok berkarir di Amerika Latin, karena atmosfer sepakbola di Eropa sangat jauh berbeda.
"Kalau melihat karakter penampilannya, dia cocok bermain di Amerika Latin. Kalau untuk karir, tentu lebih bagus ke Eropa. Tapi kalau di Eropa jelas atmosfernya sangat jauh berbeda," ujar Rahmad Darmawan.
UNITED AKAN SALIP CITY !!
Tom Cleverley, percaya timnya mampu mengejar Manchester
City yang berada di puncak klasemen Liga Primer Inggris.
Sedangkan, The Red Devils menduduki peringkat kedua
klasemen.
"Senin lalu, mereka terjungkal untuk pertama kali di musim ini.
Kami percaya mampu mengejar mereka. Ini akan menjadi pekan
yang sangat menarik,” kata Cleverley.
"Kami memiliki tim dengan kerpercayaan yang tinggi. Sehingga,
bila ada yang mampu bangkit dari keterpurukan itu berarti tim
kami.” tegasnya.
"Kami telah bertanding pada laga-laga sulit
dalam waktu yang sempit. Kita juga telah tersingkir dari dua
turnamen. Namun, kami masih berada pada posisi yang baik di
liga.”
14 Des 2011
Profil Havier Chicarito Hernandez
Profil Javier Hernandez (Chicharito), pemain asal Meksiko yang bersinar di FIFA World Cup 2010 South Africa lalu tersebut akhirnya sudah resmi bergabung dengan Manchester United sejak 1 Juli 2010 lalu dengan nilai transfer £7 juta.
Pemain yang masih terbilang muda ini, tidak kalah hebatnya dengan Rooney. Muda, Cepat dan insting mencetak gol nya tajam. Sewaktu pertandingan World Cup 2010 lalu, Hernandez tercatat sebagai pemain tercepat, dia berlari dengan kecepatan 32,15 kilometer per jam! Wow…
Javier Hernandez lahir tanggal 31 Mei 1988 di Guadalajara, Jalisco, Mexico. Sebelum bermain di Manchester United, ia bermain di Chivas Guadalajara.
Berikut profil Javier Hernandez secara singkat tapi cukup lengkap.
Nama lengkap : Javier Hernandez BalcazarPanggilan : Chicharito (Kacang Polong Kecil)
Tanggal Lahir : 31 Mei 1988
Tempat Lahir : Guadalajara, Jalisco
Tinggi : 172 cm
Berat : 65 Kg
Peranan : Striker
Nomor Punggung : 14 (Timnas)
Tim Nasional : Mexico Football National Team
Informasi klub
Klub saat ini : Manchester United
Nomor : 14
Caps/Gol : 11/17
Klub junior
1997–2006 : Guadalajara
Klub senior
2006 – Guadalajara Tampil 64 Gol 26
Tim nasional
2007–2009 Meksiko U-20 Tampil 5 Gol 1
2009 Meksiko Tampil 14 Gol 8
Profil Dan Biodata Lengkap Tom Cleverley
Nama Lengkap : Thomas William Cleverley
Tempat Lahir : Basingstoke, Inggris
Tanggal Lahir : 12 Agustus 1989
Kebangsaan : Inggris
Posisi : Gelandang
Bermain di Klub : Manchester United
Profil Pemain
Thomas William Cleverley atau yang lebih sering dikenal Tom Cleverley adalah seorang pemain sepak bola profesional yang berasal dari Inggris. Ia lahir pada tanggal 12 Agustus 1989 di Basingstoke, Inggris. Saat ini ia merupakan salah satu punggawa dari klub Manchester United dan bermain pada posisi gelandang. Selain itu ia juga termasuk pemain dalam skuad timnas Inggris.
Perjalanan Karir
Karir Junior:
2004–2005 : Bradford City
2005–2009 : Manchester United
Karir Senior:
2009–Sekarang : Manchester United
2009 → Leicester City (loan)
2009–2010 → Watford (loan)
2010–2011 → Wigan Athletic (loan)
Karir timnas:
2009 : England U20
2009–2011 : England U21
13 Des 2011
SKUAD MANCHESTER UNITED
 |
| Add caption |
No. Pos. Nama
1 GK David de Gea
3 DF Patrice Evra
4 DF Phil Jones
5 DF Rio Ferdinand
7 FW Michael Owen
8 MF Anderson
9 FW Dimitar Berbatov
10 FW Wayne Rooney
11 MF Ryan Giggs
12 DF Chris Smalling
13 MF Park Ji-Sung
14 FW Javier Hernández
15 DF Nemanja Vidić
16 MF Michael Carrick
17 MF Nani
18 MF Ashley Young
19 FW Danny Welbeck
20 DF Fábio
No. Pos. Nama
21 DF Rafael
23 DF Jonny Evans
24 MF Darren Fletcher
25 MF Antonio Valencia
26 FW Gabriel Obertan
28 MF Darron Gibson
29 GK Tomasz Kuszczak
32 FW Mame Biram Diouf
34 GK Anders Lindegaard
35 MF Tom Cleverley
37 MF Robert Brady
40 GK Ben Amos
41 FW Joshua King
42 MF Paul Pogba
45 DF Oliver Gill
47 MF Oliver Norwood
49 MF Ravel Morrison
50 GK Sam Johnstone
GARUDA MUDA
Hal itu diungkapkan Ketua Mahkamah Konstitusi Muhammad Mahfud MD melihat begitu antusias dan luar biasanya respon masyarakat Indonesia dalam mendukung para atlet yang berlaga, terutama di cabang sepak bola.
"Prestasi garuda muda telah membangkitkan rasa nasionalisme bangsa secara keseluruhan. Antusiasme dan dukungan masyarakat telah menunjukkannya," ujar Mahfud
Langganan:
Postingan (Atom)
LinkWithin
IKLAN
Popular Posts
-
Seorang yang ingin melakukan hubungan suami istri, sebaiknya mengikuti tatacara yang telah dirumuskan para ulama, dengan harapan semoga meng...
-
Almahdulillah, setelah nyari-nyari di google akhirnya saya dapatkan update pemain terbaru pes 6 terbaru yang telah saya edit lagi, karean m... -
Asalamualaikum sobat blogger. Kali ini saya akan share subtitle Indonesia Film Hollywood yang berjudul ICE 2020. Mengingat masih belum te... -
Patisnya anda jengkel ketika sudah selesai download filem kesukaan anda, dan ternyata tidak tersedia sub Indonesianya. Biasanya film yang te... -
Halo sobat Blogger .gimana kabarnya ne?? lagi sempet posting neh, setelah kemarin lagi disibukan dengan kuliah. heeee. Kali ini saya akan s...
Visitor
